有朦胧感觉，只不过气丹形成之后就更加明显。
正所谓量变引起质。
叶秦已经汲取许多后天之炁，再将它们全部熔炼在一起，其中又有先天之炁的加持，对于这世间的气体，自然产生了莫名的感应。
在道教当中便有一者，道也，一散形为气，聚形为太上老君的说法。
太上老君，乃元气之祖，万道之宗，乾坤之根本，天地之精源。
由此可见“气”在道教当中，占据了十分重要的地位，最负盛名的道教神通就是“一气化三清。”
在道教早期经典《太平经》中便说：
“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。周流六虚，教化三界”
有人说是元始天尊所化，还有人说是老子所化，虽然主体不同，但里面的内容却是差不多。
《三洞并序》中有云：“又三洞之元，本同道气;道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”
还有种说法是，道教的三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成。
这点在《太真科》就有记载：“三天最上号日大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，始气所成;二日禹余天上清境，元气所成;三日大赤天太清境，玄气所成。”
由于众说纷纭，甚至还造成了道教之间的某些教派矛盾。
“一气三清势更奇，壶中妙法贯须弭。”
“移来一木还生我，运去分身莫浪疑。”
一气化三清在神话小说《封神演义》里有具体描述，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。
《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气……”
不管说法如何，无可否认“一气化三清”的存在极为特殊，而且具有莫大的威能，是种变化莫测的神通。
当然，这些杜撰在古人的典籍中，也只是一种思想理论上的阐述，或者可以说是古人天马行空的想象力。