渐渐融合、互帮互助的趋势。
寺庙里面烟火袅袅，诵经声不绝于耳，金身佛像目光慈祥，看着下方一人一蛇相谈甚欢，场面虽然奇异却是莫名和谐。
“不知施主对‘各适性以为逍遥’，这句话有何看法？”
这句话出自《庄子·逍遥篇》。
意思是说，人们只须随心所欲，而不受外物的羁糜和牵累，就能自由自在地作“追遥游”——达到庄子和玄学家们所追求的精神境界。
叶秦沉吟片刻，似是也陷入了沉思，不知过去多久，这才回答道：“如果说随心所欲就能达到逍遥的境界，那么，夏桀和柳下跖随心所欲，滥杀无辜，也算逍遥了，岂不是玷污了逍遥的美名？”
“物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥也。”
承认客观事物的存在，却能超然于这些事物之上，不论是非得失，自由自在，这才是真正的逍遥。
支遁看着叶秦那双苍翠的蛇瞳，恍惚间看到了一片广阔的天地，能够包容万物，芸芸众生相在此显化出来，逍遥之姿，尽在其中。
他恍惚中看到一头庞大的鲲鹏从其中跃出，乘风而起，扶摇直上，随后化为大鹏遮天蔽日，连带着叶秦的形象都变得高大起来。
有那么瞬间，支遁觉得自己渺小到了极点，好似天地之间的蜉蝣。
再次定睛一看，还是身处寺庙当中，什么都没有变化。
眼前的大蛇却是闪烁着前所未有的神性。
支遁手上的佛珠转动的越来越快，就连呼吸也变得急促，昭示着主人不平静的心情。
他从未听过这样的见解，恍若心中的迷雾被叶秦缓缓拨开，他追寻这么久，终于隐约看清楚了那遥不可及的彼岸。
“敢问施主，对‘般若’又有和看法？”
“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空，故曰色郎为空，色复异空。”
“即色是空，非色灭空，此斯言至矣。何者夫色之性，色不自色，虽色而空。如知不自知，虽知恒寂也。”
前面的“色”是指认识上的“色”，后面的“色”则指事物本身。认识论上的“色”，并非客观实际的色，所以是“虽