么多文物出土，都没有其他时期的物品，所以这个重叠的可能性几乎可以排除。
“会不会是后人仿造的啊。”
“不排除有这个可能，但是魏晋时期，以西晋和三国时期的物品为喜好，春秋距离东晋差不多千年历史，仿造的物品还是比较少。”
遁潜心钻研佛学，对这些并不会关注，如果说是有人赠送的话，应该是投其所好，赠送经书佛像之类的这些东西。
谁会赠送利器给得道高僧？
想想就觉得这份礼物挺离谱的。
而且后世也没有记载说支遁喜欢青铜器，这一切根本不符合逻辑。
魏晋南北朝时发明了灌钢法，使得坚硬柔韧的钢铁能够大量普及，用此法制作的武器坚韧锋利，铁器又比青铜器耐用，锋利。
所以那时大部分兵器都是铁制品，青铜武器倒是很少。
但如果支遁不喜爱的话，为何坐化圆寂都要带着这把青铜古剑，甚至还是来自春秋战国时期的，总不能是有人在他死后放上去的？
考古中心的人对此议论纷纷，心里浮现出了诸多疑团。
古剑的来历似乎成为了一个谜团。
宋教授拿着放大镜，将古剑翻来覆去的研究，很快在古剑的剑柄还有剑身交接的地方，发现了一排小字。
赫然是用鸟篆书写而成！
鸟篆是篆书的一种，其笔画由鸟形替代，不仅装饰风格独特，更有深刻的象征意义。
以飞鸟入书表达了中国古人所推崇的一种为人之道，候鸟守冬去春来之信，“信“是鸟篆的意义所在。
这处小字形如鸟的爪迹，看起来十分飘逸。
在春秋战国时期，剑并非是用来战斗的，更多则是作为一个装饰物品、或者身份象征，甚至也可以说是摆件。
但剑这东西，由于是铜炼制，在春秋战国那个时期是极其稀有珍贵的，平常人家显然是没资格拥有。
故此，通常在这样的剑上面，都会刻着剑主的名字，彰显其身份。
如果说先前对此剑的来历还有疑虑，说不定是后世的仿造。
但是经过众人的研究，根据此剑的铸造工艺，还有形制来判断，确定是战国时期无疑。