有一个人学射箭，他将一根针放在远处，然后盯着针眼看，直到这个针眼变大了，如磨盘大小，他的箭术也就练成了。这虽然是一个故事，却道破天机，就是凝练神识的方法，高度专注，置心一处。在练习时要避免执着和思虑的干扰。可以听自己的呼吸，专注于感受就可以达到静心凝神的目的。但这些方法都只是训练，并非修行，不修心是无法提高心性的，当然也很难开悟。所以不能取代日常修行修心这个过程。哪怕是日行一善这样的修行，如能坚持十年，也能达到专注凝神训练的人难以企及的高度。所以佛祖当年不太讲具体炼功方法，所传的经书都是讲修行之理的。专注凝神训练也是有为之法，只是一种手段，不是目的，修行人想凝练神识，用什么方法都行，比如念佛号、念经、念咒、听音乐、意守丹田、观想、禅定、炼气功。这里不存在不二法门的问题。”
刘莲将修行的道理都讲明了，女医生的悟性非常好，一下子就明白了。
“我明白了，很多人将练功与修行混淆，这两者其实是有区别。能从实质上改变一个人的是修行，练功只能练出一些特殊能力。修行改变的是人心，当一个人心灵圆满的时候，他的修行就圆满了。”
刘莲怕她走极端又说：“不过对于中医来讲凝练神识是非常重要的，要想成为一个好中医，没有神识这些探查手段，你就没有办法给病人进行确切的诊疗。有些病人是因为自身问题造成的疾病，医生根本无法治疗，只能靠他自己。例如罪大恶极之人，如果不能够改过，必然是要下地狱的，这种人如果得了绝症，医生又能做什么呢？帮他治疗就是干坏事。”
“医生对待患者不应当一视同仁吗？不论好坏人都应给予治疗吧？”女医生问。
“对于看不到因果的人，这样做并没有什么错。能看到因果的修行人，这样做就大错特错。修行人给病人治病，治到什么程度都要根据因果，不能随便治的。当然，用常规治疗手段，比如针灸、艾灸、常规药物这些方式治疗没有什么关系。”