中国上下五千年，无数人在寻求大道，然而直到现在，仍然是大多数人并不知道什么是道。拜佛求神者固守着自己的信念，当然是因为不知“道”。当然不是说拜佛和求神无用，人需要坚定自己的信心，这就是信仰的用途。
然而，真正知“道”的人，明了“道”不在外，无需外求，也就没有必要拜佛求神了。
王阳明也说过：“知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”
刘莲看过《传习录》，非常佩服王阳明，并认为古往今来真正把“道”讲清楚的人，除了老子，只有王阳明了。王阳明有四句明心见性之话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
刘莲觉得格物这个词大家不懂就改为了修行。“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是修行。”这样对道和修行都有了概括的描述。以此作为心意拳修行的总纲正好。
学了心学，读了心外无物，一个自大的入魔者会说：“我掌控了宇宙，心是一切的主宰。”然而这是一种极其狂妄的偏见和误解。
王阳明说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二是自私其身，是之谓小道。”万物众生与造物主本为一体，平等对待，非掌控，这才是大道。
简单来说，王阳明认为真正的圣人应该具有博大的胸怀和包容的心态，能够与自然和人民融为一体，并且善于运用各种学说，教育民众整体提升，来追求真理和大道。而只关注个人修行和解脱的人则只是入小道，难以达到真正的圣人境界。
刘莲并不反对个人修行提高，多数人修行都是由小及大，先修小道，再修大道。只要踏上修行之路，比昨天的自己好一点就是修行。有不少佛学者认为自己修的是大乘佛法，别人修的是小乘，自以为了不起这是不对的。修行人不应有分别心，歧视别人，攻击别人的信仰，来抬高自己，贬低别人。
还有很多人一直在寻找修行方法，总觉得佛道两家的修行方法不好，看不到什么效果。听到别人讲出某种神奇的修炼方法，就两眼发光，心就开始向外求。似乎天下真有什么神奇的修行方法，只要一拿到就可以改变人生。然而，刘莲回顾自己的