一向注重理论，而墨家则注重埋头苦干。”
王阳明：墨子的兼爱非攻思想，其实也是一种侠义精神。
墨子在游学中，形成了自己的思想体系。
在爱这个问题上，墨家与儒家有很大差别。
墨子明确地指出，人间的祸乱皆起源于人与人的不相爱。
臣子不爱君王只爱自身，因而损害君王的利益使自己得利。
小偷只爱他自己的家而不爱他人的家，因此偷窃他人的家来使自己的家获利。
依此类推，国家之间的战争也是由于人与人之间的不相爱，因而攻占他人的国家来使自己的国家得利。
既然人与人的不相爱是人世间各种灾祸的源头，那么只要人人都能做到兼爱，必然可以构建的和谐理想社会。
墨子要求的兼爱显然是一种抛开等级观念的无条件和无差别的爱，同儒家以礼为原则的仁爱是大相径庭的。
墨家和儒家思想上的差别，也是导致两者矛盾的根本。
说到侠，通常的感受是侠肝义胆的英雄形象。
然而，有关侠的具体思想却是由墨子最早进行规范的。
墨子的侠义精神体现于，为了实现天下大公而赴汤蹈火的献身精神。
对社会的道德责任感，儒家的本质都是济世救民。
但是君主不肯任用，便只好独善其身了。
墨子的态度，比儒家更为积极。
墨子兼爱天下，肯为天下大众而牺牲自己。
相较于墨家，儒家来得更为圆滑。
也正因如此，墨子的社会责任感是其侠义精神的体现。
兼爱和非攻，共同建构成为墨子心怀天下、坚守正义的侠义胸怀。
不得不说，墨子的社会责任感与担当确实令人敬佩。
但他深知，墨子的思想主张在这个时代是不可能实现的。
兼爱与非攻，显然不会被各朝各代的统治者接受。
而也正是这个原因，墨家在墨子死后就渐渐没落了，直至消失在历史的长河中。
“在遥远的先秦时代，君王贵族等级森严。”
“所有平民都想成为士人，所有的士人都想成为贵