在赞扬太学生勇气的同时也是在勉励自己要明辨是非，不畏强权。
此时的他初入政坛，对自己的前途充满希望，渴望大展身手践行儒家修身治国平天下的人生理想。
在宦官权势滔天和藩镇割据频繁的高压下，他毅然参加了王叔文主持的政治革新运动。
推行了一系列有助于国家统一、百姓安居乐业的政策，以奋发勇猛之心和满腔热血对抗黑暗的恶势力。
变革虽然失败了，柳宗元也被贬到偏远之地。
但他身上所彰显出来的杀身以成仁的豪迈进取胸怀，是他对孔孟之道的执着追求。
柳宗元把弘扬儒家之道作为官员的职责，认为守官与守道应合二为一，如此方能达到为官的目的。
既然为官要行道，那么为文则要明道，因此他提出了文以明道观。
当时文坛上仍以靡丽雕琢的骈文为主，为了恢复先秦两汉时期的古文传统，将作文的重心从辞藻方面重新转回到思想层面。
他和韩愈发起了古文运动，使得唐代文风至此焕然一新。
他强调文章当以明道为要义，主张文章应加强思想性，承担相应的政治责任，发挥其社会政教作用。
文饰繁琐，一味地讲究辞采华美则碍于道的传达。
大力推广儒道，整个社会富庶承平，才能实现明道济世的理想。
在当时官比民大、官役百姓的背景下，柳宗元能发出如此大胆的正确言论，可见其思想的超前性。
他提出了民以税雇官，而不是官役民的设想。
因为在他看来，地方官员不从事生产劳动，都是靠百姓支撑着他们的衣食住行。
既然如此，百姓把十分之一的收入作为赋税，那么官吏就是百姓所雇佣的对象，理所应当为百姓服务。
这种超时代性的民本思想，是柳宗元一生都在追求的大中思想的核心。
这种体贴民众，注重百姓价值的民本思想是柳宗元早期勇儒型人格建构的重要一环。
“王叔文随即被贬为渝州司户，柳宗元被贬为邵州刺史。”
“到了十一月，柳宗元在赶往邵州途中接到命令，被进一步贬为永州司马。”
“唐永贞元