，只有出现大规模受灾，比如今年的朱雀湖大水事件导致了上万亩田土被淹，死伤数十人，并且朱雀湖的地理位置很重要，这边损失一大，辛屈这边就得调拨大量的物资去弥补缺口。
所以，辛屈要对之前他遵循本地部落自荐鬼神的原则，册封的朱雀湖伯阿曲罗的神位进行贬谪和拆分。
本地的部落也不反对，因为现实就是他们给了足够的祭祀和待遇，然后换来的就是一场大水。
要不是有辛氏的三个部众死命守着围堰，拿肉身去堵决口，争取来了更多时间，现在受灾人数还得再攀一位数，所以辛屈要表彰要宣传，直接拆了神位改为地祇，某种意义上来说，也是对神权的弱化。
并且还开辟了更多的岗位，供后来者觊觎。
毕竟湖伯权责拆成了三部分，未来还能继续拆，那么更多的人就会觉得自己有机会不是？
这一套言论，对于很多老头老太太很有言论。
他们年纪大了，忙了一辈子，生活经验积累都很多，但因为不识字，只会说，更多是传给子女，希冀他们能更安全的活着。
但辛屈不可能真的让他们彻底将这些经验带进棺材里。
毕竟每个人的经验都千奇百怪，总会有一两个奇思妙想，年轻人现在没空，得去忙生产，那么这些老头老太太，可以通过宗教的方式，让他们自愿将积累的经验整理出来。
虽然慢了点，但他们现在也没啥工作要做，就让他们带着孙子孙女，一起去听巫小叶宣讲新的“宗教”，不断强化彼此的认知。
人生已经迟暮，在这个还没有完整宗教体系的时代，辛屈率先给出人也可以成为神祇的概念，做好事会被地界延寿，受苦受难的话，轮回转世会有优待，这群人会怎么想？
长生、富贵、留名，积善之家必有余庆。
他们活了一辈子，心力不足，也没啥追求了，宗教的到来，就是一味良药。
辛屈折腾出来的宗教，是只要你心怀善意，你就能知道有回报的。
成本低，见效快，辛屈还用族长权力保驾护航，用行政权力强制推行祭祀，不管是不是真的能成神，至少在众人心中，他已经成了。
所以，这套理论，已经从昌平散播出去，