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战前的帝国建筑无疑是庞大而雄伟的，尤其是帝国法院这样的标志性建筑，更是显得气势恢宏。它的存在不仅代表着帝国法律的威严，不容侵犯，更是帝国建筑技术水平的巅峰之作。
然而，即便是如此壮观的建筑，在鲁省之内也只能算是数一数二的。李璐和其他人告诉我，在末世的上京、西京、金陵等地，还有更加庞大、甚至悬浮于天空的建筑。但由于三次大战的破坏，这些地方的建筑遭受了极为严重的损失。
如今，帝国法院已经被划归给了“救世教”，这个宗教崇拜的人物正是新上青市的事迹掌控者，被誉为末世救世主的冯俊。
冯俊原本只是打算利用宗教来安抚民心，同时检测一下民众对自己的认同感。但他低估了宗教对人类的影响力，尤其是在末世这样一个生存都极其艰难的世界。宗教的力量远远超出了他的预期，成为了人们精神寄托和希望的源泉。
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在末世的废墟之上，人类的心灵犹如风中残烛，摇曳不定。生存的压力、资源的枯竭以及未知的恐惧，迫使人们急切地寻找一个精神支柱，以此维系内心的平静与希望。信仰，宛如黑暗时代中的一缕曙光，为绝望中的人们指引方向。
在新上青市，对信仰的渴望尤为强烈。末世的环境不仅摧毁了物质文明，更击碎了人们对未来的信心。在这种背景下，宗教的力量迅速壮大，因为它提供了一种超越现实的精神寄托，让人们相信，即便在最艰难的时刻，也有超自然的力量在守护着他们。
冯俊作为新上青市的掌控者，自然深知这一点。他通过陈道生创立的“救世教”，将自己塑造成末世中的救世主形象，巧妙地利用宗教的影响力来巩固自己的统治地位。这一策略不仅有效地安抚了民心，还增强了民众对他的认同感和忠诚度。
然而，信仰的发展并非毫无弊端。随着“救世教”的势力不断扩大，它日后将会开始逐渐影响到冯俊治理下的政府政治格局。一些狂热的信徒可能会将宗教教义凌驾于法律之上，导致社会秩序的混乱。此外，过度神化冯俊个人，也可能引发权力的集中和滥用，从而威胁到未来的稳定与发展。