车驾之上。
行至端门，百官止步，梁王驾则穿过景福殿，来到被作为寝宫的安昌殿。
扶着侍从的手走下车辇，夏侯献抬头看了一眼安昌殿的牌匾，转头看向自己的长子：“太后她们可曾安顿妥当？”
“大人放心，太后和母后两日前便抵达许昌宫，家中暂有文夫人操持。”
“嗯。”
父子二人随口一谈，夏侯献便阔步向殿内走去。
此番班师特意绕道许昌并非是所谓闲情逸致，事实上，在去年封公建制之后，天子便下诏允许夏侯献在许昌建立宗庙。
依周礼：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，庶人不准。
所谓诸侯五庙，即二昭二穆，与太祖之庙而五。
今之诸王，实古之诸侯也。
一般来说，诸王不得祖天子，当以始封之君为太祖，百代不迁，或谓之祧。其非始封，亲尽则迁。
诸侯之庙以始封之君为太祖，自太祖以下列二昭二穆共为五庙，只有开朝皇帝立宗庙才向上追封。
也就说夏侯献想要把这五庙之位填满，要等自己薨逝之后，始封之君的自己作为太祖，然后向下等待二昭二穆，要过四代才能建立起五庙的规模。
但规则是规则，总会有人来打破。
汉光武刘秀算是开创者。
他一方面建武二年于洛阳立高庙，祭祀西汉太祖高皇帝、太宗孝文皇帝和世宗孝武皇帝。
另一方面于建武三年又在洛阳立四亲庙，祭祀生父南顿君以上至高祖舂陵节侯。
这便是“双重庙制”，或称“同堂异室”。
而魏武曹操亦是如此，他并不遵循古礼，而是像开朝皇帝一样向上追封了曹嵩、曹腾、曹节。
这么做自然有它的道理，皆是为自己政治上的权威服务。
夏侯献打算做这第三人，同样也不会遵循古礼。
他效仿魏武只设三庙，但重点是向上追封。
首先，王太祖之位，悬虚。
之后
追封夏侯丰（夏侯惇之父，名不可考）为颍川府君；
追封夏侯惇为忠王。
追封夏侯楙为宜王。
此