罪，赐死家中。
刑部郎中徐有功直言抗奏，言其二人不反，并与唐奉一论争不休。
刑部侍郎周兴奏道：臣闻两汉故事，附下罔上者腰斩，而欺者亦斩。又《礼》云“析言破律者杀”。今徐有功故出反囚，罪当不赦，请推按其罪。
武则天素来器重徐有功，不欲治其死罪，只将其免官。其后未久，又用为侍御史。徐有功推脱不过，终于受命。
便在此际，有东魏国寺僧法明等人，撰成《大云经疏》四卷，经僧怀义呈表朝廷，谓是绝大发明创造。根据《大云经》文教义所载，说西方极乐世界有净光天女，曾在同性灯佛处聆听《大般涅盘经》，后在释迦牟尼佛在世之时以凡胎降生人间，并再次听闻佛法深义。虽然其以女身临世，但后成为国王，得到转轮王所统领四分之一疆土。
于是教化所属城乡男女老少，排除各种邪异执见，广做菩萨事业。而在《大云经疏》之中，声言太后武则天便是弥勒佛降生，当代替唐室为阎浮提主。
武则天览毕经疏，见果是依照自己暗示，以摩尼教义为基，加以改良撰成，于是大喜，制命颁布天下，令各佛寺必以此经为第一经典，用以教诲各寺僧尼以及信徒众生。
壬申日，敕命东西两京所辖诸州，须各置大云寺一区，以《大云经》为第一典藏；使主持僧升高座讲解，其撰疏之僧法明、云宣等九人皆赐爵县公，仍赐紫袈裟、银龟袋。
画外音：据《旧唐书》指出，《大云经》乃薛怀义为迎合武则天而杜撰伪经。然而近代国学大师陈寅恪则认为，《大云经》乃是译自天竺原文，并非伪作，只是经疏加以伪解而已。武则天以女身称帝，有违中国传统儒家及道家观念，故其只能从佛典中寻找根据。而《大云经》里女菩萨为转轮圣王预言，便正好为其称帝提供出理论根据。
天授二年辛卯，正月癸酉朔，太后始受尊号于万象神宫，旗帜尚赤。
御史中丞知大夫事李嗣真以为酷吏纵横，上疏奏道：今告密之事纷纭，虚多实少，恐有凶慝阴谋离间陛下君臣。古者狱成，公卿参听，王必三宥，然后行刑。比日狱官单车奉使，推鞫既定，法家依断，不令重推；或临时专决，不复闻奏。如此则权由臣下，非审慎之法，倘有冤滥，何由可知！况以