众意见，这也是核大战前华夏的基本制度之一。
（与2020年不同，2106年的人民代表话语权更重。）
不过，完全民主的社会也不可行，nato，俄联邦，废土，威胁人民生存的因素仍旧存在着，林少瑾也不知道他到底能带领武安走到什么样的结果。
这需要经历一个漫长的实践和探索的过程才可能为核大战后的华夏文明找到一个合适的社会制度。
同样，这也是林少瑾与章毅最大的不同，章毅是设立一个目标，然后让所有人打着鸡血向那个目标不顾一切地前进。林少瑾是着眼于眼前，在保证一切都稳定的前提下自然而然地遵循客观规律走到了那个地方。
理想主义多美好，喊着让人热血沸腾的口号，做着有利于国家社会的事情，为了实现理想社会奋勇前进。
可实际上呢？林少瑾非常清楚，压根就不是那么一回事。当理想主义落入尘埃，到了具体工作的时候，那画风就瞬间变了，排水管堵了要去通开，夜班的哨兵偷偷打盹又该怎么处理？
两队拉材料的探险队到了，是先安排拉废钢还是木材？隧道出现了个裂缝，这个裂缝要不要紧？
列车加固的钢板究竟应该是10还是20？隧道的封堵应该用混凝土还是实心钢？隧道里到底有没有安装电灯的必要？
有的群众想要个ktv，有的说要建一个棋牌室，这到底该不该建，建又该先建谁的？什么是必要的，什么是不必要的，这些都需要讨论。
在武安的会议室里，关于这些琐事的争论从来就没有停止过，就连会议桌的螺丝都他娘的被这帮老登给拍松了。
考虑到大家都是文明人，吴振华和许德辰等人甚至开创出了上百种委婉的说法用来代替不够礼貌的“你在教我做事吗？”
通常这种情况就要林少瑾出面，最终再进行拍板。
这还是只是不到10万人的管理，像天空之城那样的地方，不知道一天到晚能扯出多少鸡毛蒜皮的事情，当激情褪去，摆在每个工人面前的都是一地鸡毛，是日复一日的重复劳动。
理想主义的道路从来就不好走，哪怕是按照“辩证法”去践行理想主义的林少瑾也走的如此艰难，更何况是章毅。