动而理在静。”
“所以你那时说同类的真正思想指的是？”
“文虽然变化，但终究会有尽头，他的存在目的就是为最初的来源证明其存在的意义，换言之就是文能有几域，那理就会有几类，最终几类在历史的长河中合而为一，最后被实践的证明的就是下一次起源的历史，禁得起折腾的来源的一，为未来的基点，在新的前提下，去寻找自己的下一个目的。”
“那为什么不能文统一？应该可以理解和沟通。”
“不，不能用理的思考去判断文的询问。文是在确定不错，而理是在定义对。这里面的对象是不同的。之所以会经常这么想，是因为对错虽然是事物本身，但他本身所有的前提，基点和目的都是不一样的，此外生灵本身都有自己的基点和目的，这就像这个内宇宙现在也是处于一到二的阶段。”
“那文到底怎么，感觉没什么意思呀，又不能给现在带来什么，甚至可能是导火索。”
“哈哈，你其实已经想到了，不然不会这样说吧。”
“嗯，你说。”
“好啦。现在的文其实都已经不是原文了。是原文与生灵再次发展的文了。原文其实就是对混沌零二，太极一三，两仪零一或者说一二，关于其位置的考量，而对四项和八卦的思考，是关于其存在的思考。还是举例吧。这是一个东西，首先没有你我之前，他可以是任何东西，所以首先得有一个认知为前提，这个东西存在，你我存在，就是这个东西是来源，存在是存在的认知是前提，你我是位置，而目的是判断或者定义这个东西是什么。”
“嗯，是这样的。”
“这次从文理出发。这里面需要先得到什么呢。”
“来源是否可靠，前提是否正确。文求一二，理找三四。”
“没错，原文找的就是怎么得到来源可靠，认知不错的目的。不过既然有目的了，那他的来源，前提和位置又是什么呢？”
“还是原文是来源，存在是存在的认知是前提，你我是位置，而目的是什么呢？”
“目的是原文不错。”
“和之前一样呀，有什么区别，这不是无解么？”
“不，不，这里面还有很多隐藏条件。慢慢来。”