兼顾向南部的占领与扩张，清除所有不利于倭国军事入侵的隐患，并负责扩大在朝鲜南部的控制范围，以获取更多的资源和战略空间。】
【这倭国的三路北，中，南大军，所行之事，都是一样的，目标也非常明确，那就是留地不留人。】
【只有这样，他们才有可能永久的占领这些地区。】
【而在这万历二十年爆发的朝鲜之战中的朝鲜民众，被倭国人屠杀了将近五分之一，尤其是釜山镇周围一带的南部地区，几乎杀绝了朝鲜民众。】
诸天万界下的民间；
百姓：“这就是后世大明时代的倭寇之患吗？”
“把朝鲜民众百姓屠杀了五分之一，而南部地区的朝鲜，几乎被他们给杀绝了，这也太残忍了。”
在南宋之前的时代与时空下的百姓都愕然了，华夏乱世时代军阀屠城时，只要大多数百姓能逃出城之后，都很少会继续追杀的。
然而，这登岸后的倭国人，则是完全的不同，只要是被他们看见的，都会进行追杀，简直不会放过一个活口的行为，大大的触动了无数人。
有百姓喃道：“难道，这就是后世大明王朝时代下倭寇之患的危害吗？”
“怪不得那戚继光被后世人评为民族英雄，以及大明王朝的护国大将了，这些倭寇是真的该杀，就该将他们给杀绝掉，永除后患，因为他们根本就不是人。”
在华夏大汉时代下的儒术思想，所倡导的儒术，并不是只有仁道，也是有杀道的。
至圣先师孔子有言道：“己所不欲，勿施于人。”
大汉的儒术没有“以德报怨”做为最高尚的道德思想主张，也有“快意恩仇”有仇不报，枉为君子的儒术伦理思想。
大明神宗界（1585）。
民间：
百姓甲：“那些普通的朝鲜民众，有什么错？”
百姓乙：“被蒙古人劫掠到塞北的草原上，都能有一丝活命的机会，而这些倭寇真的是一点人道都没有。”
百姓丁：“要不然，他们的一颗头颅，就不可能值50两白银了。”
百姓甲：“不管有没有白银赏钱，这些倭寇都该杀。”
“现在不管是什么原因，我