这个论据，谁能证明地是方的呢？
但是夏凡提出的“地圆说”，看似离经叛道，实则有理有据。一股后知后觉的羞耻爬到众人脸上：“莫非小丑竟是我自己？”
虽然现在一时无法证明谁对谁错，但是从气势上说，一方自信坚定侃侃而谈，一方怀疑人生进退不得，所以结果貌似是，颖川阵营又输了？
郭览眼见自己这方上一个疯一个，更是怒不可遏，大吼道：“吾颍川才子何在？谁能胜一场，吾奖励百金！”
夏凡心中冷笑：呵呵，急了急了！这种老掉牙的招数都用出来了！
不过，虽然老套，但是有效。
于是很快又有一人上前：“吾乃颍川张琪，前不久作了一篇赋，曰亡秦赋，还请夏兄指教一二。”
夏凡嘴角上扬：“巧了，吾亦有一篇事关秦朝之赋。非吾小瞧于汝，吾赶时间，让吾先来！如吾吟咏之后，汝仍有勇气尚存，可再咏汝之赋！吾赋名曰《阿房宫赋》，诸君静听！”
张琪刚欲展开的书简顿时僵在半空，他与文人雅士交流多年，何曾见过如此无礼豪横之徒？
不待张琪反应，夏凡高声吟道：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。……长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄……嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？……呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
历史上，杜牧的《阿房宫赋》一出世，就引得士林惊叹，争相诵读。杜牧秉承唐代古文运动的传统，使用散体笔调，把散文的笔法、句式引进赋里，经纶世务，针砭时弊，突破了六朝以来赋文日益骈俪化、声律化、形式化的趋势，开创了我国古代赋体的新体式——散赋。《阿房宫赋》文句奇偶错落，骈散互用，长短结合，融叙述、描写、议论于一体，全文洋溢着史论的理性风采，又焕发着诗画灵动的光芒。杜牧的《阿房宫赋》在艺术风格上摆脱了纤细、绮靡的