学那样具有高度统一性和系统性的理论框架，零散的知识没有被整合成一个类似西方经典物理学的理论体系，更多还是以经验和技术的形式存在。
“其实，早在先秦，荀子就在《劝学》篇里解释了这一现象。”
“宁校长。”
扶苏当即举手，“你说的可是这句，「假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。」”
“没错，虽然这篇是劝学的，但用来解释人们利用科技，也能说得通。”
宁野挥了挥手，“我手里的这个话筒就是如此，有了话筒，我就不用很大声音说话，不仅你们能听得清楚，我也可以省点力气，这就叫善假于物。”
有了古人的名言背书，又有现代的科技验证，一车的人，哪怕是没怎么读过书的牛富贵和隆三，也都听明白了宁野的意思。
“那生产力又是什么？科学技术，和生产力有什么关系？”
苏轼是个实干派，他在杭州时做了很多民生工程，生产一事他并不陌生，但却不太理解生产力是个什么概念。
“这个问题很好，但也很大，今天我不过多展开。”
“简而言之，生产力，就是人们实践能力的最终结果。我就以大家熟知的种地来解释吧。”
讲到这里时，正好大巴车路过一片肥沃的农田。
此时正是夏收季节，众人透过玻璃窗向车外看去，只见一眼望不到头的水稻田里，居然没几个人，只有两辆会动的铁疙瘩，有人坐在里面，开着铁疙瘩在田间移动。
“你们中有没有人种过地？”
宁野问。
车里举手的人不多，也就牛富贵、隆三，还有，嗯，果然有咱们苏轼，不愧是历史上未来会有一块名为“东坡”的耕种之地的男人。
“牛富贵，隆三。”
宁野见他二人几乎透明，来了还没说过几句话，决定让他俩多说说，“你们说说，这么大一块地，若是你们来种植，要多少人？”
“唔……”
牛富贵不善言辞，他在隆三耳畔耳语了几句，便托隆三代为发言。
“回宁校长的话，方才路过的田地，我目测观之，大约