格格不入。
史曰：「有千金责券，临死日，尽燔之。」
被高纬鸩杀前，兰陵王将大量债券付之一炬，宽厚仁慈一览无余。仅从这一点来看，他此前所谓贪污，很有可能也是兰陵王为了避免功高震主自污以避祸的方法。
以上种种，都说明了一点──
兰陵王帅也就罢了，关键是他还善！
难怪宁野知道挟持他的人是兰陵王后，大松一口气。
听了宁野的解释，机智如兰陵王，岂会不懂，宁野与其说是想让他解下面具，不如说是想帮他解开心结。
可是，心结哪有那么好解？
至少对于还未经受宁野思想洗礼的兰陵王来说，君君臣臣还是横亘在他心里的一道坎。
“宁校长，我可以解下面具，但我还想再请教你一个问题：如果陛下乃真命天子都不能代表天命，那么，何为天命？”
这个问题，虽说出自兰陵王之口，但也说中了赵顼、苏轼以及劳之逸等刚来不久的北宋君臣的心。
其余的人，譬如最早到的扶苏、刘据、霍去病，以及随后来的赵昺、陆秀夫、张世杰以及冉琎、冉璞，他们听了人民战争、为人民服务等很多现代思想，心中早已模模糊糊好像有一个答案，但又还是有点说不出来。
因此，兰陵王的问题甫一出口，旋即得到了在场所有人的关注。
“你这个问题我回答不了，何为天命，只有老天知道。”
宁野想了想，接着说，“但是，我们人类作为万物之灵，也有自己的思考。老子在《道德经》里有一句话，「天地不仁，以万物为刍狗」。你们可知是何意？”
很多后世之人对这句话不理解，甚至是错误理解，以为这句话是说天地没有仁爱之心，把万物当作草狗一样践踏、轻视。
实际上，正确的理解是这样的。
“不仁”不是残酷无情的意思，而是指天地没有偏爱，公正无私。天地对待万物就像对待刍狗一样，任其自然生长、发展、消亡，不加以干涉，一切按照自然规律行事。
“老子此言是说，众生平等，顺其自然。”兰陵王答。
“没错。”
宁野点点头，看来兰陵王也不是只