骨髓的古人而言，这更加不是一个问题。
就拿赵顼来举例，他作为皇帝，大概率希望臣民忠于自己。
但是，再进一步，如果你问赵顼，臣民忠于你，那你又忠于谁？恐怕这个问题，赵顼不一定能回答上来。或者说，即便他能回答，也无非是「忠于大宋」这样冠冕堂皇的话。
不过，就像前文列举过文彦博说皇帝与士大夫治天下的例子（见第31章），赵顼其实是个挺有「民本思想」的帝王。
不然，一心想要变法图强的赵顼，又岂会因为郑侠进《流民图》，就长吁短叹，彻夜难眠，第二天临朝，立刻罢去方田、保甲、青苗诸法，甚至连王安石也被罢相？
“《孟子·尽心下》有言，「民为贵，社稷次之，君为轻」，你们肯定都知道。”
宁野用古人熟悉的话切题。
“但是，真正能做到这一点的皇帝，自古以来也没几个，不外乎汉文帝刘恒、唐太宗李世民以及宋仁宗赵祯等人，而且也只是一定程度上做到了民贵君轻。”
汉文帝刘恒在位时，多次下诏减免田租，“汉文帝十三年除田租”虽然学术界对免除田租的年限存疑，但汉文帝是个仁德之君几乎是共识。
唐太宗李世民，深知“水能载舟亦能覆舟”的道理，减税赋，推均田，让百姓有田可耕，因此有贞观之治。
作为宋朝的第四位皇帝，宋仁宗赵祯，更是被誉为千古第一仁君，开启了“仁宗盛治”。《宋史》赞曰：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”
但是，放眼历史，更多的帝王，还是把百姓当棋子。
至少在宁野看来，秦皇汉武，于国家社稷自然功莫大焉，堪称千古一帝，但实事求是地说，那些撑起宏大叙事的无数个体，也不应该被忽视。
元代张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。封建王朝无论兴盛还是衰亡，给百姓带来的都是苦难。
但是，作为人类发展史上的必经环节，这段时期又很难直接跳过。
别忘了，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
而宁野之所以问兰陵王是忠于陛下还是忠于人民这个问题，也是希望兰陵王考虑清楚，接