如果有充足的时间，宿主又触及到了精神的层面，则心炼之法是为首选。
以精神力无微不至的特性来逐步渗透、统合散乱无主的金气，最终将其捏合成一团，这无疑是最为理想的状态。
这种状态下的金气其实也非实体，而是介于虚实之间，有质而无形。理论上其实已是超出了剑丸的形态，成了类似先天无形一般的存在。
一旦达成这种状态，剑丸的孕成反而不再是重点，因为那几乎已是板上钉钉的事情。
不但如此，以自身的灵性作为它的控制中枢，还可以直接跃过祭炼这一步骤，轻而易举的达到如臂使指，随心所欲的地步。
要知道那可是一个漫长的过程。
但赵言首先放弃的就是这一条。
他没有时间。
……
其次是血炼之术。
以独特的行气法，以自身气息、精血日日加以盘桓喂养，务求将其牢牢的刻印在每一缕金气之上。
成为一种半虚半实的存在。
这种血炼之术很大概率也能成就剑丸。虽比不上心炼之法可以直接越过祭炼的环节，但毕竟也是心血浇灌之物，总有一些灵性在其中，同样可以省去大量的时间。
这个法门，理论上只要到了化实为虚这一境界的剑修都能做到。毕竟他们正面临着将金气散入四肢百骸、筋肉肌骨这一步骤。
散开去的金气最终总是需要加以收拢的，否则一旦束缚不住，从而导致金气冲体，那就真的是万劫不复了。
但除非到了生死关头，需要拼死一搏，没有人会将自己千辛万苦修持的功果逆转重来，从而毁了自身成道之基的。
而且同样的，这道秘术的修炼也需要时间。
……
第三种则是器炼之术。
相比上述两种，这个方法就要简单许多。在赵言看来，刨除那独特的行气部分，说它是一门“术”都有些过了。
只需寻一柄有些灵性的古剑，稍加温养沟通后，以特殊的行气法将胸中那一口金气导入其中即可。
成功与否完全取决于寄体的品质。是将那道金气作为一次性的物品来用的。
若是寻来的古剑