的电影。
而《入殓师》的出现，则打破这种东方文化“不知生，焉知死”的固有思想。
影片的主题虽然是死亡，但绝口不提死亡对人带来的影响。反倒是将儒家讲究的慎终追远，死者为大的理念展示给世界。
原时间线，这虽然是部日本电影，但其中的文化内核却是正统的儒家思想。
只是＜先入＞为主的观念太过强烈，以至于电影出现后，西方世界甚至是华夏国内，都把入殓文化，当成了日本的传统。
打开浏览器，搜索入殓，出现的都是日本的丧葬习俗，完全忽视了这是源自华夏的事实。
入殓的习俗在华夏古来有之，早在西周时期，华夏的礼教制度形成了体系，并专门设立了礼仪的指导方针“五礼”，而“凶礼”则是五礼之一。
据《周礼·春官·大宗伯》记载：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡。”
可见“凶礼”是国家层面的大型祭祀礼仪，而“丧礼”则是专门针对人的丧葬礼仪。
至于针对死者的入殓仪式，历史就更为悠久，且多样。
故东北的“阴阳先生”，民间农村的＜材夫＞＜杠夫＞，甚至据传孔圣人为了维持生计都曾带着学生从事过入殓行业，当然在那个年代这个职业被称作葬仪师。
重生归来，林凡岂会再让小日子专美于前，他会用这部电影，好好给世界展示下，什么是正统儒家文化下的生死观。
韩三坪听完介绍，也是一拍大腿，直接说了声：“好！”
过去，不管张毅谋，还是陈凯戈，亦或者是贾樟科，这些导演都是靠着批判华夏的过去，揭示这片土地的苦难，更有甚者是借着讽刺当下，来迎合西方，以此获得奖项上的认可。
而林凡这次却是另辟蹊径，不再将苦难批判作为主题，而是把电影作为载体，将华夏的文化展示给世界。
这样的立意，无疑才是中影，电影局，乃至更高层真正想看到的。
聊之前，有点兴趣，聊完之后，韩三坪便迫不及待的问起了林凡的拍摄计划。
“林凡，这电影好！你打算什么时候拍摄！中影这边绝对全力支持。”
“韩董，年后吧。我打算报名今年的戛纳。