阅文小说网 > 都市言情 > 逆转因果倒寻因 > 第43章(2/3)
    我们一直强调士大夫要规范约束自己,提高道德要求,这难道不是为了黎明百姓吗?”

    “先不说儒家之论的对错,天下读书人皆读四书五经,可又没见到有多少官员士子做到了孔子的仁恕忠孝之道,也没见世人好礼尊古,可见儒家学说根本无法做到教化人。”

    “圣人之学,对百姓开启民智,对君子指明方向,对小人用礼法来约束。使得百姓逐渐开蒙,君子爱民忠君,小人有所顾忌,怎么能说没有教化呢?

    现在人们都知道上下和睦尊礼守法忠孝仁义是对的,谄谀奸诈残暴不仁贪婪无度是错的,在心里确定了替君主分忧为百姓奋争的目标,这难道不是圣人教化的结果吗?

    只是人性贪婪,教化是逐渐延伸和深入的,谁能做到让小人一下变成君子呢?只能是慢慢影响而已。

    圣人在世也只有七十二贤人。

    现在君主权利更大了,延续圣人之说的文章通过皇帝贵族的拣选,真正君子之说实在难以留存,贤者只能是想尽办法让核心的仁义思想发展延续。

    如此赤心一片全为天下,难道会没有作用吗?如此的环境儒家先贤都没有放弃教化,这难道不艰难吗?

    至于谄媚之徒假借儒家而做强君囚民之想,谁又能挡得住呢,君子志士只能是更积极地入世更隐秘地抗争啊。”

    “哼,反正如果要是我墨家教化,绝对比你们只注重礼的这帮人强。”

    “那我真想听听阁下的高见。”

    “我就说跟你们不一样的地方吧。

    我墨家要是辅佐君主治天下,则不执着于礼而务求根本,礼既浮于表面又繁琐耗时,特别是丧礼之类繁琐的甚至会影响农业生产,没有实际意义。

    关注四时从事生产,使民有粮可食,这才是根本,注重耕作嫁接,发展手工商贸,民既安而后就可以推行义。

    儒家推行上下有序以维护稳定,我们觉得上下应该由贤能决定,世家门阀如果不贤能直接废弃,选用贤者为官。

    用高官厚禄绝对的权威来让他们安心为君主为百姓做事,君主只用挑选贤能,让贤能的人为他治理天下,从此上下一心,贤者约束不肖者,天下哪有不治的呢?

    况且不管贫富上下,都