们认为无法实现的伟大理想。”
他虽然说的铿锵有力，但我明显看到他脖子红了，可能他也知道无法实现吧，再好的理论也得符合现实的基础啊。
可是越是这样我越敬佩这些墨家的人了，他们单纯质朴，为了义可以舍弃一切。
陈老先生呵呵一笑，施了一礼说自己冒昧了，这场辩论已经结束了，墨家确实无法被君王推行。
这时一直坐着的张铎却突然开口了：“两位先生所说都很有道理，但是平定天下需要的是勇猛的士兵和善谋的将领，治理天下要用的是维护社会稳定的法度，义礼和仁爱只能是治理天下的辅助而已，不是根本。”
墨尘直起身子，怒目圆睁说道：
“难道墨家儒家不知道法度不知道强兵吗？
上古之民性质朴，好义轻生，伯夷叔齐为心中的大义不食周粟而饿死，苏武牧羊北海不改其节，石碏为大义杀了自己儿子，屈子为随大义自投江而亡，墨子为大义俭朴而奔走，孔子为义困于陈蔡。
像他们这样的人只要是稍微献媚于上，大富大贵就能唾手可得，可他们宁愿受困受苦甚至付出生命也不做不义之事。
自孙武张仪苏秦之辈始，人们开始失去信用勾心斗角，用小智而奋邪欲私欲，谄媚于上，小人也。
商鞅韩非之辈为媚上而设严刑峻法，弱民而强君，贫民而富国，他们所谓的法只是为了国君私利的实现，走狗而已，怎么能跟墨家为民生息的法相提并论。”
陈铎想了想开口道：
“兵者，诡道也。
你不用阴谋手段别人也会用，别人用你不用你就会亡国，连国都保护不了又如何保护百姓呢？保护国家用手段怎么能说错了呢，相反那是智谋；
商君韩非子这些人为了富国强兵绞尽脑汁，做了那么大的贡献让国家强大起来，你们怎么能说他们只是为了国君的利益呢，国家强大了受益的不是整个天下吗？
现在已经不是三皇时代了，世道变了你们不变，这是迂腐。”
陈老夫子也坐不住了，他慢慢开口道：
“用兵，兵盛则内易乱，兵疲则外敌侵，哪有君王可以真正掌控没有仁义约束的兵将呢？
兵能为君为国所