无为无不为，进而才能物我两忘。
你所说无心是想连无为也不为，自然无修而致无心，这不可能。
人非草木，天然便有心，肉体天然便有各种欲望。
无心似乎是一种更大的用心，只能用思维去覆盖却无法真正实践，最后只能是有心人刻意假装无心罢了。
我觉得老庄的无或者道是超出万物之外，又长养了万物，并且不是万物却与万物合一，怎么说都无法说的完整，怎么看都没法看到全貌。
所以不能急着下结论，用心去修行实践，去感悟老庄所说的境界，才可能见老庄所见，听老庄所听。
我们在这争论也没什么用，思维的争论没有结果，只有境界到了才会自然懂得。
我跟你说过，我确实见过仙人，所以我信上古之言，只是资质愚钝还无法真正体会仙人之境。
我看你所解是延续贵无论的，但你这么推理迟早要从贵无论变成贵有。因为无不可见不可推理，有倒是显得实际，把所有不可见不可推理的东西搁置，那只能是唯物而论了。”
向叔叔笑了下说：“叔夜兄要是愚钝那天下就都是蠢货了，其实我也发现了，以常理推测确实会有虚无缥缈之感，一不注意就会从贵无变成贵有。”
“正好你还有几章没注完，可以边注边想办法，今天为了你这《庄子注》我们必须要喝个大醉来庆祝。
虽说跟你争显得我很小气，但不跟你争论实在忍不住，子期兄见谅。说实在的，此注解说玄妙、高远奇透，实在是让我们大开眼界。”
“哪里哪里，我驳叔夜兄《养生论》也没给你面子啊，没想到叔夜兄穷理尽性之人倒会顾忌我来了。”
“说起养生论，你驳养生论里不是推崇富贵吗？现在倒是又不一样了。”
“好了，别啰嗦了，我觉得你们说的差不多，大差不差，来，喝酒！”吕安拿起碗已经碰了过来。
我不知道他们在说什么，总感觉没什么用，便泡在一旁的池子里消暑，听着他们一边争论一边喝酒慢慢睡着了。
他们的争论没有结论，文字和境界是两回事，所以父亲常说学文贵在实践。
谁都无法确定谁的言论更加恰当，但行为可以，几年后世