“‘明明德，亲民，止于至善。’这就是心正的最高标准啊。
不偏不狎为正，心正则能勇而无畏；不纵不满为修，心修则能谦仁博毅；不隐不害为诚，意诚则能反求诸己。
取直求真心如赤子为诚之至。
如赤子般直面自己，诚实谦恭，追求广大无畏的公正之心，这就是修身的条件。
要正心诚意必须真实对待自己。人们往往在人前会有所收敛修饰，而独处时却最容易纵欲放逸，所以正心诚意关键在于慎独，独处时稍有不慎将前功尽弃。
繁杂的欲望是正心诚意最大的敌人，所以要明白道理必须还要知道心之所止，止于德止于仁至于至善。”
我睁大眼看着眼前这个陌生的小子，这怎么可能！心里好胜的心思慢慢压过了好奇，话说我能看到自己的好胜这本身就是修身的一部分吧。
不管了，我开口问剖生道：“你如何知道自己所谓的正心诚意是正确的呢？”
剖生叹了口气说：“我知道这些绝对是正确的，但我不能说出道理。
我只能感悟到天理为仁为善，天包容万物，地长养万物，天德无私，地德敦厚，你要再问为什么，那谁也回答不了。
所以《大学》一篇唯独‘格物以致知’这句理解不了，观察万事万物的存在和规律，得知宇宙自然之理，现在恐怕是很难知道古人理解万物的方法了吧。”
我暗暗松了口气，还好还好。
“我父亲说过，格物不在于什么方式，而是一种追求和探索。
上至天文历法，下至地理堪舆，都是在格物。
学医要研究脏腑探究经脉，种地要结合农时改进农具，治水要勘察地形因地制宜。另外像墨子攻城器械、光射之理还有各种木工，这些都是在现实物质层面的格物，利用的是客观规律。
而神话传说神仙信仰也同样是在格物，只是这种格物的对象是虚幻或者暂时无法理解的物，是对思维加工的格物。
至于现在流行的静坐清心自然生慧一说，却是在用感受来格这个世界的物，圣人格物都是感悟为主。
钻研规律而创造工具是我们强大的力量，但工具是拿来用的，醉心工具往往会陷于机心欲望，难窥大