顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，在头器内盛酒。通常，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。其意义是，修行者聪明并冲掉一切污垢。这种骨器是先由高僧或信徒生前发愿，死后将头骨献给寺庙做法器，再根据密宗经典规定制作而成。
嘎巴拉鼓——俗称“骷髅鼓”，藏语称“札玛茹”。主要是在法会上演奏时和金刚铃并用。其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面蒙上猴皮，左右有骨坠，分为直径20厘米和12厘米两种。按密宗经典规定:制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男及12岁童女的头骨，然后蒙以猴皮。
人骨笛——藏语称“罡洞”。其长约30厘米左右，是用16岁少女的小腿骨制成”。
这三种法器共同特点都是用人体骨骼的某个部分研制而成，在藏传佛教造像中这三种法器又通常作为怒目横眉、怒发冲冠的愤怒相祖师、本尊像以及各类护法的手持法器。例如大威德金刚、莲花生大师愤怒相标志的通常便是手托嘎巴拉碗，嘎巴拉鼓则是许多双身造像的手持法器，觉域派祖师帕丹巴桑结标志法器便是人骨笛。
这几种法器配上这些面相可怖的造像，往往被一些不理解藏传佛教的人认为是残忍和野蛮的。实则不然，首先，这些法器所用的骨头都是人死后被僧人送到厂，按照严格的密教规定举行隆重的仪式后留取的。按照藏传佛教的“灵魂转世”、“六道轮回”学说，灵魂是永恒的，而身体则是物质的、生灭的。一旦灵魂由于人生死亡而脱离了身体，身体便形同于石块、土木之类没有生命的物质。所以对它的使用谈不上残忍和野蛮。这三种法器，按照密宗的说法，对于人们和信徒起到一定警示作用的，当你瞧见用人骨做的鼓、碗，你就会明白人生苦海、人生无常；藏传佛教认为，当你听着用16岁少女小腿骨吹出来的凄厉笛声，你就会幡然觉悟，不再留恋这充满各种痛苦与烦恼的尘世，而坚定的信仰佛教”。
很多的修行的人抵制藏传佛教的原因也在于此，密宗修学「施身法」所需要的法器人骨笛，其取材之来源，有活生生取下农奴十六岁处女大腿骨，及活活的把孕妇弄到难产而死的大腿骨，密宗以为这样弄死的女性怨念最深，可以召唤许多恶灵前来，完成密宗行者的「施身法」。