“佛教有大乘、小乘之分。你知不知道，玄觉寺究竟是小乘佛寺，还是大乘佛寺？”
浮迦潘以为裴行俭回答不了这问题，谁知裴行俭只略作思索，便很笃定地说：“是大乘佛寺。”
浮迦潘相当惊讶：“你自称对佛教一无所知，这是谁告诉你的？”
“就是你自己刚刚告诉我的。”
原来，裴行俭心念电转，想起一件事。他因为不懂佛道，几乎从不跟他夫人库狄氏谈论这个，但是有一次他无意中提了一个词，惹得他夫人很不高兴。这个词，就是“小乘”。
裴行俭一直记得这件事，也因此知道了“小乘”这个词的由来。
佛教创始者乔达摩，称为佛陀。他是释迦族人，故而也称释迦牟尼，简称释尊。佛陀经历了出家、修行、成道、说法、入灭，以自己为明灯，向世人弘法。他传道四十五年所说的精深教法，并未随他涅盘而湮灭无闻，反而生机勃勃，流传逾广。
此后，佛教教理与教团经几百年发展，分裂为上座部与大众部。上座部倡导“弟子的佛教、学习立场的佛教”，强调信众要出家，隐遁于僧院，过禁欲生活，专心修行，而不是走上街头救济他人。强调的是求自己解脱而非救度他人。
大众部又称“大集结派”，“大众”意味着人数很多。大乘佛教的教理多诞生于大众部，他们轻视上座部，故而蔑称之为“小乘”，意思是局限的、卑下的教理。
裴行俭问：“所以，上座部即是‘小乘佛教’，大众部乃是‘大乘佛教’？”
浮迦潘不满意这种简单、粗暴的区分法，立刻说：“这种划分是很粗略的，并不可一概而论。譬如，在玄奘的《大唐西域记》中，将锡兰系上座部佛教称为‘大乘上座部’，而又将大众部系的说出世部称为‘小乘’，其中糅杂之处甚多。但是，如果追溯本源，大体意思正是这样。”
裴行俭点了点头。库狄氏信仰的正是上座部佛教，因此在她眼里“小乘”这个词，是大众部的侮辱、构陷之词，听见了当然会不悦。裴行俭也由此而知，会主动提“小乘”的僧人，定然不会属于“小乘”教派。
浮迦潘打算详细给裴行俭说明其中分别：“大乘佛教的立场，是自己研习佛法，更要教导他人。吏