直接传递消息的一件东西，不必辅以任何其它言语。也就是说，遇到最紧要的消息，鸠罗耶识只要将一张袈裟交付出去，对方就能立刻明白其含义。
他问：“既然梵文有五十一言，为何玄奘却说是四十七言？”
浮迦潘没做过梵文翻译，不过经这一提醒，他使劲一拍大腿：“我想起一本书！‘雪山下王’为了让寺内汉僧学习梵文，曾经专门找来一本《字体根裁声明论》。这本书是玄奘帮助中原人学习梵文的教本，其中的确将梵文确定为四十七言，大约书写、翻译的时候，只需要这四十七言。我抄过这本书，还记得它将梵文子音称为体文，共三十五个；将母音称为摩多，共十二个。”
再仔细看那袈裟，每格四周缝线的针数的奇偶之数，似乎正是代表了体文和摩多。
可是，这又是如何对应的呢？
“《字体根裁声明论》中的确有四十七言顺序，不过我记不得具体排列，只能去玄觉寺将书找来查看。”
裴行俭摇了摇头：“‘雪山下王’绝不会用汉人学习的排序法。”
他又朝袈裟上一百余个彩色格子瞧了一会儿，觉得这件东西设计如此精致，其中一定还藏了别的玄机。“雪山下王”恐怕是以一句极其有名的教理、或者什么特别的话，为四十七言定顺序。若这想法没错，这便是最大的问题，也是这幅袈裟最难以拆解的地方。
要一个一个试，十年也试不完，只能靠推论与猜测。
裴行俭望着袈裟，又问：“鸠罗耶识最精研的是哪派的教理？”
“是大乘佛教中观派，其中最有名的是龙树与提婆。”
龙树乃是佛教“八宗之祖”，曾于大雪山中向老比丘求教，他的大名连裴行俭都知道。裴行俭以为‘雪山下王’最推崇的是龙树的学说，谁知浮迦潘说：“鸠罗耶识最景仰的是提婆。”
“这是为何？”
“提婆又称圣提婆，是锡兰国王子，舍弃王位出家，成为龙树弟子。他破斥外道与小乘，因为破邪太过激烈，导致外道弟子怨恨而被杀。”
裴行俭一听这话，也觉得眼前一亮，鸠罗耶识以提婆身世自喻，实在是非常合适的。
可是浮迦潘说：“提婆最重要的着作是《百论》与《