处，非要兵戎相见呢？” 齐大王听了墨子的话，心中有所动摇，但他并没有完全打消攻鲁的念头。
墨子见此，又派弟子胜绰到齐将项子牛手下做事，希望能通过胜绰影响项子牛，阻止战争。同时，他亲自去见项子牛，指责他伐鲁是“齐之大过”。然而，项子牛却不听墨子的劝告，三次攻打鲁国，胜绰也都随之前往。墨子得知此事后，十分愤怒，他认为胜绰没有坚守墨家的道义，没有节操。于是，他让弟子高孙子去面见项子牛，请求他将胜绰辞退。
墨子在游齐之后，又重游楚国，客居楚国鲁阳。在鲁阳，他多次向鲁阳文君宣扬“非攻”的思想。有一次，他对鲁阳文君说：“大国侵略小国，就如同小孩骑竹马一般，看似有趣，实则最终会让自己疲惫不堪。战争只会让双方都遭受损失，没有真正的赢家。” 鲁阳文君听后，若有所思。
后来，鲁阳文君两次计划攻打郑国，墨子都赶来劝导他放弃战争的意图。第一次，墨子以“偷窃”来形容鲁阳文君攻打郑国的举动，他说：“您攻打郑国，就像一个人看到邻居家有好东西，就想去偷窃一样，这是不道德的行为。” 鲁阳文君听后，感到有些羞愧，但他心中仍有疑虑。第二次，鲁阳文君又想攻打郑国，他认为郑人杀了自己的国君，他攻打郑国是帮助上天惩罚郑国。墨子听后，耐心地解释道：“如果一个人的儿子不学好，他用竹板打儿子是为了教育他。但如果邻居也拿着木棍来打他儿子，还说是顺从父亲的意思来惩罚儿子，这不是很荒谬吗？” 鲁阳文君听了墨子的话，终于明白了战争的荒谬和无意义，他放弃了攻打郑国的计划。
在传播学说的过程中，墨子也不断完善和发展自己的思想。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非命”“非乐”“天志”“明鬼”等十大主张，这些主张涵盖了伦理道德、政治、军事、经济、教育等多个方面，形成了一个完整而独特的思想体系。
墨子的伦理道德思想以“兼爱”为核心，他主张无等差的爱一切人，认为如果人人都能平等相爱，社会就会变得和谐美好。他将“兼爱”原则展开为“兼相爱，交相利”，强调爱人应以利人为内容和目的。在道德评价上，他提出了“志”与“功”两个概念，认为考察一个人要将动机与效