黄雄缓缓起身，自卧室取出三本经书，递与夏流。此三本经书，皆为珍贵古抄本，然不知出自何高僧之手。继而，黄雄开始阐释起三大经王：《楞严经》、《法华经》、《华严经》。
《华严经》全名《大方广佛华严经》，相传乃佛陀悟道后宣说之首部经典，蕴含其全部教法精髓要义。其中，直接彰显佛陀广博无尽、圆融无碍之因行果德，堪称经中之海，无所不包，展现出巍巍壮观、不可思议之境界。
至于人生，《华严经》所告知者为何？实乃众人常言：不忘初心，方得始终。此句乃出自华严，原经文曰：三世一切诸如来，靡不护念初发心。又言：如菩萨初心，不与后心俱。吾人处世，当恒常保持初出之心情。
譬如年少者，甫出校门，满怀壮志，满怀希冀，然入世既久，挫折既多，艰难困苦既历，或心受染而变坏；或本爽直而不敢言；或本坦白而变得弯曲；或本有抱负而终至窝囊。
世多以为，社会环境影响人心，实则，社会环境不足以影响吾人。若自身具独立之造诣修养，于任何繁杂之世界，任何繁杂之时代环境，皆如庄子所言“游刃有余”，亦恒常保持初出之心情，此乃至上之修养。
儒释道三家，皆有一言，谓“永持初心”，乃初始之心理状态，纯洁无暇，不受外界环境之浸染，恒久保持光明磊落、坦白纯洁之态，如老子所言“若婴儿”。
故《华严经》中佛曰：“初发心即成正等正觉”，此经典之文字，可有多种诠释。其一，最初之念头清晰明了、参透透彻，即为菩提，即成佛；其二，最初之动机为出家，那颗诚恳真挚之心永恒不变，必成正果，必成佛。
为人处世亦如此，初始对人诚恳，对人有礼，对人友善，恒久如初，必成大器。最初者即最后者；最基础者即最高深者；最初之念亦为最后之念。吾等未曾留意此点，往往稍有斩获，便弃最初之念于不顾，不知回头，从根本处踏实做起。故佛家有一言：“出家如初，成佛有余。”若出家数十载，皆如最初之念那般诚恳，必早已成功。
当拾起初心。那诚恳追求之心情，须持之以恒，人不可放纵自己，一放纵则前功尽弃。众人皆当警觉，一切道理皆当自我警觉反省。无论学佛抑或做人，皆为八字：诸恶莫作，众