，如燕昭王招贤纳士的故事、燕国的军事文化等，来凝聚人心，抵制秦朝的文化统治。在燕国的一些边境地区，百姓甚至自发组织起来，保护燕国的文化遗迹和传统习俗，对秦朝派来推行文化政策的官员采取不合作态度。
原赵国故地的文化抵制则与尚武精神相结合。赵国百姓尚武之风盛行，对秦朝削弱赵国军事文化的做法极为不满。他们在民间秘密传承赵国的军事技艺和训练方法，以保持赵国的尚武传统。同时，赵国百姓通过讲述赵国历史上的军事英雄事迹，激发民众对秦朝文化统治的反抗情绪。一些赵国的旧贵族也利用这种文化抵制情绪，暗中组织力量，试图恢复赵国的昔日荣光。
魏国和韩国故地的文化抵制相对较为隐蔽，但同样不容忽视。这两个地区文化底蕴深厚，对秦朝的文化政策有着深刻的思考。魏国和韩国的学者通过着书立说，从文化传承和社会发展的角度批判秦朝的文化政策。他们认为秦朝的文化政策破坏了中原地区的文化传统，不利于社会的长远发展。在民间，百姓以家族传承的方式，保护和传承魏国和韩国的礼仪习俗、文学艺术等文化元素，抵制秦朝文化的渗透。
边疆地区在文化冲突的影响下，出现了文化混乱局面，对当地的社会稳定和发展产生了诸多不利影响。
在北方边疆，秦朝的文化政策与当地少数民族文化以及原六国移民带来的文化相互交织，引发了混乱。秦朝试图将法家文化和中原礼仪制度推行到北方边疆，但北方少数民族有着自己独特的游牧文化和宗教信仰，对秦朝的文化政策难以接受。同时，原六国移民中又带来了各自不同的文化元素，使得北方边疆地区文化呈现出多元且冲突的状态。例如，在一些边境城镇，既有秦朝官方推行的法家思想教育，又有原六国移民传播的儒家、道家思想，还有少数民族的萨满教等宗教信仰活动。不同文化之间缺乏有效的融合，导致当地百姓思想混乱，社会秩序受到影响。
在南方边疆，秦朝的文化统治与百越地区的本土文化产生了激烈碰撞。百越地区有着独特的语言、风俗和宗教信仰，秦朝的文字统一、礼仪规范等文化政策对百越文化造成了巨大冲击。百越百姓对秦朝的文化政策极为抵触，他们继续保持自己的文化传统，拒绝学习小篆和接受秦朝的礼仪制度