题是“圣人有志于学，幼而已然矣”，代儒却把“幼”字抹去，直接用“十五”。
贾政说道：
“你原本用‘幼’字就扣不准题目了。
‘幼’字是指从小孩到十六岁以前都算‘幼’。
这篇文章是圣人讲述自己学问功夫随着年龄增长的话，所以十五、三十、四十、五十、六十、七十都要点明出来，才能看出到了什么时候有怎样的情况。
师父把你‘幼’字改成‘十五’，就清楚多了。”
看到承题，那被抹去的原本写着“夫不志于学，人之常也”，贾政摇头说道：
“这不但是孩子气，可见你本性就没有做学问的志向。”
又看后面一句“圣人十五而志之，不亦难乎”，说道：“这更不像话了。”
然后看代儒的改本“夫人孰不学，而志于学者卒鲜。此圣人所为自信于十五时欤？”
便问道：“改后的你懂吗？”
宝玉答应说：“懂。”
又看第二篇，题目是《不知而不愠》，便先看代儒的改本“不以不知而愠者，终无改其说乐矣”，才斜着眼看那被抹去的底本，说道：
“你写的这是什么？——‘能无愠人之心，纯乎学者也’。
上一句好像只做了‘而不愠’三个字的题目，下一句又和下文‘君子’的界定有冲突。
必须像改后的才符合题目的要求。
而且下一句要承接上文，才符合书中的道理。
你要细心领会。”
宝玉答应着。
贾政又往下看：
“夫不知，未有不愠者也；
而竟不然。是非由说而乐者，曷克臻此？”
原本末句是“非纯学者乎”。
贾政说道：
“这也和破题有同样的毛病。
这改后的还罢了，不过是清楚些，勉强说得过去。”
第三篇是《则归墨》，贾政看了题目，自己仰着头想了一想，便问宝玉：
“你的书讲到这里了吗？”
宝玉说道：“师父说，《孟子》好懂些，所以先讲《孟子》，大前天刚讲完。
如今在讲《上