城，或烧香拜神，或集市买卖。
孙浩然钓鱼归来，惊叹不已，寂静的称海怎么变得这么热闹？上次见到这么多人，是什么时候？都是玩尿泥时的陈年旧事，实在记不清楚。城里人多，比肩接踵；孙浩然怕受伤，躲在城附口附近等待。
天黑云遮月，路人脚步轻，自在走街巷，道院静无声。
哈欠连连，来不及炖肉，孙浩然倒头便睡。第二天依旧人多，连进出道院的机会都没有，只好躲在卑田院休息一天。
醮筵大会之后，各方势力均有所得，称海城收获最大。路人都以为，称海钱途远大；成为东西商道重镇、千里商业中心，指日可待。这才是田府全力支持道院的道理所在。
田镇海府信奉也里可温（基督教聂斯托利派，景教），而也里可温规矩大，信奉唯一上帝，不许信徒信奉其他神灵，甚至不许拜祭自家祖先。世人以为，成吉思皇帝看重全真，田府才会力推；到了今天，路人才明白，利益成分更多一些。
以前，阿不罕山属于乃蛮部领地，部民大多信奉也里可温。自屯田戍守之后，东西南北各部均有民迁徙到此，信仰极为复杂。成吉思皇帝家信奉长生天，无意强令臣民信奉某路仙神；所以各部民完全承继原有习俗，保留原有信仰。
很多小部族，如称海哈拉赛哥所在的称海契丹部，依旧按照古老传承，信奉自家祖宗与神灵。从西域迁徙而来的回回民，包括回纥民在内，操着各种方言、口音，大多信奉答失蛮（穆斯林）。畏兀儿民最为复杂，以前受大唐及西域各部影响，信佛、信道、信答失蛮、信也里可温，应有尽有。
全真栖霞观落成，第一批归依的信众，除了汉民，最多畏兀儿民，其次才轮到契丹等小部族民。
来自中土的传承非同凡响，醮筵会之盛大、宏伟，比不上燕京，却能震撼称海各族，哪里见过这么隆重的仪式？如今的全真道与重阳祖师时期不同，苦修之余，不忘传道。宋道安趁热打铁，隔三差五便做醮事，或应信民之请，或遇各族信民节日，或突发奇想，借以扩大道院影响力，集聚信众人气。
在各部民中，汉民最为特殊，无部族而散沙一盘，经常受人欺负。全真道收纳信众之后，一众汉民以及一些小部族，因此走到一起，形成一股