“小虒，我说过，没什么可教了；以后的路，要靠自己去走；哪一天悟了，才能找到真道。这次雒阳之行，给你买了几本书；不过，现在还不能读。等到哪一天悟了，有能力勘破迷障，不为他人所惑，才能读。记住我的话，读书不是为了学，是为了鉴！
“阅历不足，对人影响极大。我帮小虒安排了一场历练，好让他看清楚，世界的本来面目。”
孙浩然十分怀疑，是真历练，还是其它？嘴里回答道：
“王师，弟子听您吩咐！”
王师有些尴尬，笑了笑，说道：
“放心，都是为了你好。你须出塞，体验牧民生活。”
以前，孙家寨以武为荣；王玄甫教书之后，以斯文为美。受此影响，孙浩然从小穿道士服，说文绉绉的雒阳雅言。此次出塞，完全不同，必须按照乌桓人习俗打扮，而髡头则是最明显的标记。
孙浩然给自己起了个假名“乌桓灏”，以右北平乌延大人家奴的身份，到辽西乌桓大人丘居力处效力，做其侄儿踏顿的扈从。孙浩然很不理解，这群老头子筹划如此复杂路径，又想干什么坏事？
黄帝二八七七年庚申（公元180年），光和三年春，孙浩然随踏顿到饶乐水（西拉木伦河），参加鲜卑季春月大会。
大会期间，各部大人家少年，由檀石槐的孙子魁头召集。一群少年待在一起，能干什么？除了吃喝便是打架。孙浩然觉得奇怪，一个卑贱的奴隶，怎么会莫名其妙地混入贵族圈，而且有机会打出名气？
打到最后，出现数位武力高强之人；不用说，魁头武功最高，其弟扶罗韩位列第二。后面的排序，依次为东部鲜卑的素利、弥加、阙机，以及北部鲜卑的拓跋诘汾，葛白菟，乌桓的踏顿、乌桓灏。
经常有人问孙浩然：
“乌桓灏什么意思？”
孙浩然总是随意回答，有时候说是乌桓的豪杰；有时候又说，是乌桓的蒿草，从来都没有一个准确的说法。
魁头见孙浩然战力不弱，从踏顿手里抢过来，升为扈从侍卫。包括踏顿在内，其他少年也都是追随魁头的扈从侍卫。如此提携，意味着孙浩然摆脱奴隶身份，与其它贵族少年平等。
饶乐水大会就是鲜卑各部族聚在