熊韵芝有些开心，接过来拆了，开篇半文半白的，看着有些好笑。
都考进士的人了，还是如此不拘小节，保留了商贾习气，看着通俗易懂，却略显啰嗦。
信里交代了陈吉发在南京的近况，提了些支援的需求。只在末尾留了句“甚是思念”。
熊韵芝想了想这几日所见，寻了信纸，给陈吉发写回信。
将家中琐事进行了交代，又把所有产业的情况讲了，最后把自己觉得有道理的各方建议罗列了条目，供他参考，也只在末尾写了句“万勿挂念”。
写完这些，熊韵芝将信装好，却又觉得少了点什么。
眼见着书桌上前几日写的首小诗，有些脸红，但还是折起来塞入信封，然后唤来熙和，让她送去镖局，请人捎去南京。
希望他能早日收到消息。
夜色如水，静默深沉。
第二日大清早，天色才刚刚擦亮，千里之外的南京城，陈吉发将他连夜赶完的策论递给了文安之。
这篇策论，论述了陈吉发对于明末意识形态与社会治理的思考，着重强调了社会生产需求与上层意识形态脱离之间的矛盾，阐述了当前理学所面临的困境，以及他认为复社等相对先进的思想所存在的局限性。
事实上，无论是传统的理学，还是复社主张的复古思想，本质上，仍然是封建地主阶级寻求的改良，不能从根本上解决明末社会生产力发展，出现资本主义萌芽，传统宗族家庭价值观在经济利益面前出现崩解的情况。
这是明末社会动员力下降的根本原因。
如果王朝所崇尚的家天下生活格局，不能满足人对追求自我发展的梦想，那么这套意识形态必然无法凝聚最大多数人的共识，无法团结更多的人止乱御辱。
必须有一套崭新的体系，沟通上下，服务实践。
在陈吉发的前世，有一个政党做到了这点，提出了系列解决办法。包括在爱国主义的旗帜下，团结各派系的意识形态；在国营经济的加持下，强行完成工业革命；在农民运动的推动下，强制完成“圈地运动”，解放农村生产力；在城乡剪刀差下，完成资本的迅速积累；在特定政治制度下，实现传统文化与科技现代化的统一。
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