发表《新系统》，其中关于实体间与心物间的“预定和谐”理论被广泛认识1700年，莱布尼茨说服勃兰登堡选帝侯腓特烈三世于柏林成立科学院，并担任首任院长，积极推动科学研究与学术交流1710年，出版《神义论》，表达了他对上帝、善恶、自由等问题的思考1714年，他在维也纳着写《单子论》及《建立于理性上之自然与恩惠的原理》，进一步完善了他的哲学体系，其“单子论”思想认为世界上所有的事物都是由单个的实体“单子”组成，为西方哲学史上“物质”与“精神”之间的关系等问题提供了重要的思考方向
第五节：与牛顿的微积分之争
莱布尼茨与艾萨克·牛顿谁先发明微积分的争论是数学界的一大公案1695年英国学者宣称微积分的发明权属于牛顿，1699年又强调牛顿是“第一发明人”，1712年英国皇家学会成立委员会调查，1713年初发布公告确认牛顿是微积分的第一发明人然而，莱布尼茨对微积分的发明也是独立完成的，且他所创设的微积分符号远远优于牛顿的符号，对微积分的发展产生了极大影响，现今微积分领域使用的仍是莱布尼茨所提出的符号尽管这场争论曾给他带来困扰，但他对牛顿的评价依然很高，曾称赞牛顿的工作在当时的数学中超过了一半
第六节：对中国文化的浓厚兴趣
1689年，莱布尼茨在游历意大利时结识了耶稣会派遣于中国的传教士，开始对中国事物产生强烈兴趣他深入研究中国文化，阅读了大量有关中国的书籍和报告，对中国的哲学、伦理、政治等方面都有独到的见解他认为中国的哲学思想与他的某些哲学观点有相通之处，尤其是在自然神学和道德伦理方面他还与传教士们保持着长期的通信，探讨中国文化与西方文化的异同，其未完成的手稿《论中国人的自然神学》体现了他对中西方文化交流的重要贡献
第七节：晚年的落寞与逝世
1714年，汉诺威公爵乔治·路德维希继任为英国国王乔治一世，但拒绝将莱布尼茨带至伦敦，使他被疏远于汉诺威1716年11月14日，莱布尼茨于汉诺威孤独地过世，除了他的秘书外，宫廷无其他人参加他的丧礼，其逝世后的一段时间也受到了冷遇尽管如此，他的思想和成就却在后世产生了深