代的变化，来把它及时的扭转过来。把神道设教撇开，直接了断说，这些就是人生的行事规则，他那个时掌握的非常好。
可是我们必须要了解，孔子他讲得很清楚，他说他是
述而不作
信而好古 —《论语》
信而好古，就是说他是了解当年，古代的伏羲的原来的本意，那叫信而好古。他是述而不作，他只是把《易经》本来的面貌，把它阐述出来，他没有加入他自己的意见，他没有创作。
他非常了解《易经》是由天垂象，然后透过伏羲的一画开天，就悟出了四个字，叫做
天理良心
天理是天，良心是人，所以天人合一。天理跟人心一配合起来，就叫伦理道德，所以就叫做天人合德。
宇宙万象他都显出一种自然的责任。你看太阳有没有跟我收钱，有没有？我们现在给你电用，收电费。太阳可以说，你不给我就不照你，你缺电费了，没有。月亮该出来，它就出来。水不停的流，其实水流有它的目的，就是它透过这个流的过程，来使它很多不干净的把它净化。要不然上面在洗衣服，下面的人怎么喝水呢？这那个过程，其实我们现在就是根据这个水流，怎么会净化过程，来做成我们那个净水器的。
所有的科学只要你弄明白，你都知道是按照《易经》的道理在做。只不过我们从明朝以后，我们把《易经》的道拿来考试。然后大家拼命背，考高分做大官，什么道理都不知道。
西方人呢，他把道放在一边，你看他们道就是上帝，是礼拜天去教堂的才听道的。礼拜一到礼拜六，当然现在又缩短了礼拜一到礼拜五。他们只发展《易经》的器的部分，然后就科技呀，然后就各种不同的，使人类生活更方便的东西都出来了。是好是坏，答案是有好也有坏，为什么？因为没有道，有道你就可以说，它会指引你向好的方向走，不会走偏的。没有道的时候，那什么地方可以赚钱我就做嘛，大家欢迎的我就做，那就很容易偏的中道，很容易走上邪道，这也是没有办法的事情。
我们这次重新把《易经》好好用现代的观点，把它诠释出来。也是根据孔子的道理，因为什么？因为时代不同，你就要有不同的解释方法。不是说我们求新求变啊，我们标新立异啊