如果说我们没有宗教，那一定有人会问，那道教不算宗教吗？道教它几乎是道家的代表，道家的发扬。实际上你怎么看，它都没有宗教那么严谨。
曾老师想我们如果有机会去问问老子，老子一定会笑着说，我还是喜欢做道家。
我们把儒家叫做儒教，实际上也是不太合适的。因为教条教条啊，曾老师想是谁都不喜欢的东西。我们长期以来都说礼教吃人，是这个教字出了问题。教只能在教化上面发生作用，最好不要变成，使大家越来越害怕的宗教。
你看西方，他的整个历史都是为了宗教战争，我们很庆幸，我们历史当中，没有一次是为宗教而战争。所以从这个角度看起来，我们对宗教的定义相对于西方，我们是宽松了很多。我们敢说，我们是最能够做到宗教自由的民族。
你所以我讲出来就是对的，我们以前把这个叫做神通，其实世界上没有神通这个东西。神通就等于推理，很多人听到这话，一定就很果断，神通就是神通，怎么推理呢？你如果按照一阴一阳之谓道，你就很容易了解，神通就是推理，推理就是神通。
你搞了半天，然后你把道理说出来，就叫推理。你搞了半天，那个道理你说不出来，或者你不说出来，那就是神通。
所以我们今天要断定什么东西呀，最好用合理不合理这个标准，而不是用神不神做标准，那太可怕。你说他很神，谁知道，你说他不神，谁知道。可是道理说出来你听听，你总知道，天理良心，公道自在人心，吻合不吻合你大概比较容易判断。
否则的话，周文王那番苦心，周武王那句话人为万物之灵，几乎都不见了。
这是人类的宝贵的智慧，沦落到这个地步，就是当年为了神道设教，但是我们能怪周文王吗，我们不能怪。
所以很多事情呢，你要在当时的状况来判断，而不是用现在状况来判断。所以要读《易经》呢，第一个条件就是要把自己想象着，你是在很古老很古老洪荒时代的状况，那时候天下非常简单呐。
你就可以了解，为什么他画八卦是这样画的。如果你用现在这种，一看过去什么都市里面那高楼林立什么要去想象，伏羲当年画卦的状况，曾老看非常困难。所以这是个先决条件，第一个你心里要有