那为什么说小利，没有说它大利呢？
我们现在可以看序卦，它怎么写的？
物不可以苟合而已
故受之以贲 -《易经·序卦传》
序卦传它写得非常清楚，物不可以苟合而已，故受之以贲。
苟合就是苟且相合。
苟合 苟且相合
就说好吧，你们要我这样拿筷子，我就跟着拿，这种是传不下去的。
它呢一定要故受之以贲，一定要讲出一套道理来。让它正当化，让它听起来觉得很有道理，然后大家才会照着去做。
可是这种道理啊，你讲一阵子以后啊，就有很多人就开始怀疑了。
所以为什么这文化它会有点演变。就是一段时间大家就会想到，是不是稍微调整一下。
因此它不可能说从古老一直到现在，始终没有变，做不到。
它是有攸往，小利。然后它会修正，它会调整，它会受到外来文化的挑战，它会做一些变化。这是很自然的。
你看我们庭院里面的景观，一阵子花谢了，树木枯萎了。你要不要换一个？你当然要换了。
电灯泡不亮了，再换一个新的。
看看这个不太对的，再装一个旁边的补助的工具，它会有很多花样出来。
它不是大利，不是说就这么定了，几千年不能变。
所以文化到底有没有变。这是很值得我们大家来关心的。
中国人最大的贡献，就是我们有办法做到，你说它变，他就没有变。
你说它没有变，它就明明在变。这个是外国人很难很难去理会的。
我们为什么这么灵光？因为我们有一本《易经》。
《易经》就是告诉我们，变中有不变的部分，不变有变的部分。
贲··彖辞
贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
彖辞怎么说？贲，亨。柔来而文刚。
那个文就是修饰的样子。
文：修饰
贲这个卦，它为什么会亨？因为它这