诗篇，这些诗篇随着诗人的名气传遍天下，使得黄山的美名远扬。
例如，李白曾写道：“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。”这样的诗句不仅描绘了黄山的自然美景，也表达了诗人对黄山之美的赞叹。
到了宋代，黄山的开发和游览活动逐渐增多。宋代文人墨客对黄山的兴趣更加浓厚，他们不仅在此留下了足迹，还创作了大量描绘黄山风光的画作和文学作品。
宋代画家如马远、夏圭等人的山水画中也常常出现黄山的身影。这些艺术作品的流传，进一步提高了黄山的知名度。
此外，宋代的一些文人如苏轼、黄庭坚等也曾游历黄山，并在他们的文集中记载了黄山的奇观。苏轼在《游黄山记》中详细描述了黄山的景色，对后世产生了深远的影响。
随着时间的推移，黄山的自然美景和文人墨客的作品相互辉映，使得黄山逐渐成为中国文化中不可或缺的一部分，也成为国内外游客向往的旅游胜地。黄山的风景名胜地位，就这样在历史的长河中逐渐确立并传承至今。
黄山不仅是自然风光的宝库，其宗教文化的起源同样悠久而丰富。道教文化在黄山的发展历史可以追溯到很早的时期。
道教作为中国传统的宗教之一，与山水之间有着天然的联系。道教徒追求长生不老和与自然和谐共处，而黄山奇特的自然景观和宁静的环境，为道教修炼提供了理想的场所。黄山的多座山峰和洞穴，如天都峰、莲花峰、光明顶、仙人洞等，都留下了道教活动的痕迹。
唐代以后，随着道教在中国社会中的地位日益上升，黄山道教活动也达到了一个兴盛时期。许多道士选择在黄山修炼，并在山中建立了多处道观。
其中，紫霄宫是黄山三大名观之一，建于唐代，是道教在黄山的重要圣地。紫霄宫位于黄山的紫霄峰下，是道教信徒朝拜和修炼的重要场所。
除了紫霄宫，黄山还有其他着名的道观，如玉屏楼、松谷庵等，这些道观不仅是宗教活动的中心，也是文人墨客游览黄山时的重要驻足地。他们在这些地方留下了大量的诗文和故事，丰富了黄山的文化内涵。
黄山的道教文化与山水的结合，使得这座山脉不仅是自然美景的象征，也成为了道教