，与历史上多次宗教改革和文化交流密不可分。东汉时期，道教在民间广泛传播，茅山因其独特的地理位置和丰富的自然资源，成为道教修炼的理想之地。
隋唐时期，道教达到了鼎盛，茅山道教更是得到了皇室的重视和支持，宫观建筑规模不断扩大，道教仪式和活动日益丰富。
茅山道教文化的特色主要体现在其思想体系上。茅山道教融合了道家哲学、阴阳五行学说、中医理论等，形成了独特的修炼方法和宗教理念。
茅山道教强调“道法自然”，提倡人与自然和谐共生，追求心灵的净化和身体的健康。
茅山道教对周边地区的影响深远。
一方面，茅山道教文化的传播促进了当地社会经济的发展，吸引了大量信众和游客，带动了相关产业的繁荣。
另一方面，茅山道教的思想观念深入人心，影响了当地居民的生活方式和精神风貌。
茅山道教祖师茅盈、茅固、茅衷三兄弟，被尊为“三茅真君”，是茅山道教的奠基人。他们的修炼故事和传说，为茅山道教文化增添了神秘色彩。
历代茅山高道中，陶弘景是其中最为着名的一位。
陶弘景是南朝梁时期的着名道士、炼丹家、医药学家，他在茅山创立了道教茅山派，并撰写了《真诰》、《神农本草经集注》等道教经典着作，对后世产生了深远的影响。
除了陶弘景这位在茅山道教史上具有举足轻重地位的高道之外，茅山还孕育了众多杰出的道教人物，他们各自在茅山的道教实践中留下了深刻的印记。另外还有唐代道士司马承祯、宋代道士白玉蟾等。
唐代道士司马承祯，字子微，是唐代着名的道教宗师和炼丹家。他在茅山修道多年，深得道教真传，被尊为“茅山宗师”。
司马承祯在茅山期间，致力于整理和传授道教经典，他的着述《坐忘论》对后世的道教修炼产生了深远影响。
司马承祯还大力弘扬道教文化，推动了道教在当时的繁荣发展，他的言行和思想对茅山道教文化的传承起到了关键作用。
白玉蟾（1134～1229）， 原姓葛，乳名玉蟾。稍长取名葛长庚， 字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道