陆象山（陆九渊）作为宋明理学中心学一派的关键代表人物，其哲学思想内涵丰富且独具特色，在当时及后世都产生了重要影响，以下对其主要哲学思想进行更为详尽的阐述：
心即理
- 核心要义阐释：“心即理”构成了陆象山哲学体系的基石与核心要义。在他的观念里，“心”与“理”具有本质上的同一性，“理”并非独立于人心之外，而是天然地蕴含于人的内心深处。这一观点意味着，世间的道德准则以及万物运行的规律和道理，都不是外在强加于人的，而是先天地存在于人的本心之中。例如，当人们本能地知晓尊老爱幼是一种正确的道德行为时，这种认知并非是通过后天对外在规范的学习与模仿才获得的，而是源自本心所固有的道德判断能力，是本心之中的“理”在发挥作用。这体现出陆象山对内心道德根源的深刻洞察，强调了心作为道德本体的自足性和先天性。
- 与朱熹理学之差异：与朱熹所主张的“理”是客观地存在于万物之中，并需要通过对外部事物进行“格物致知”的探究才能获取的观点截然不同，陆象山将关注的焦点更多地聚焦于人的内心世界，着重凸显了心的主体地位和核心作用。朱熹的理学体系侧重于通过对客观事物的观察、分析与研究，以达到对“理”的把握和认知；而陆象山则坚信，人只要向内进行深刻的自我探寻，发掘本心的内在力量，便能够发现并领悟“理”的真谛。这种差异反映了两种不同的哲学思考路径和认识论倾向，也引发了后世学者对于“心”“理”关系的深入探讨与争鸣。
发明本心
- 修养路径解析：鉴于“心即理”这一前提，陆象山认为修养的关键功夫在于“发明本心”。这实际上是一个引导人们进行自我认识和自我觉悟的过程，其目的在于让人们清晰地意识到内心本然具有的善性以及天理的存在。这一过程类似于擦拭被灰尘遮蔽的镜子，只有将那些蒙蔽本心的物欲、偏见和杂念去除干净，镜子原本的光亮（即本心所蕴含的天理）才能够得以充分显现。例如，在日常生活中，当人们面临各种利益诱惑时，如果能够静下心来进行自我省思，审视自己内心真正的道德需求和价值取向，坚守自己内心所认可的道德准则，不被外在的诱惑所左右，那么这就是在进行“发明