chat又搜集整理了另一位对胡夫评价比较差的人——曼涅托。
曼涅托是古埃及的一位祭司和历史学家，活动时期大约在公元前四世纪末到公元前三世纪初，与胡夫统治时期（大约在公元前2590年至公元前2568年）相差了二千三百多年。
他用希腊文写成了《埃及史》，该书详细记录了古埃及的历史和法老的统治。
虽然这本书的完整版本已经失传，宛如一颗沉入海底的明珠，但其部分内容被后来的教会历史学家保存下来，成为今人研究古埃及历史的重要史料。
在《埃及史》中，曼涅托评价胡夫是暴君，除了希罗多德提到的三点，又增加了一条是胡夫在其任期内可能组织了数次对西奈半岛、努比亚和利比亚的军事远征。
从时间跨度来说，曼涅托活动时期比希罗多德晚一百多年，创作《埃及史》时，可能在一定程度上参考了他所着的《历史》。
尽管希罗多德和曼涅托的记载多有负面评价，但也有证据表明胡夫并非完全是一个暴君。
胡夫继位后，他继承了先辈的遗志，继续进行南北远征，巩固了从尼罗河三角洲到努比亚的统一大国。他不仅维持了国家的统一，还进一步加强了中央集权。
胡夫将自己视为神的化身，他的名字被刻在记功铭文中，尊称为“伟大的神”。
胡夫实现了中央集权的专制主义统治，他的长子被任命为最高大臣，掌握着国家的大部分权力。
王室集团成为国家的核心，一切大权都集中在他们的手中。
这种集权的统治方式使得国家的决策更加高效，也确保了胡夫的意志能够得到迅速而有效地执行。
胡夫的时代，埃及国力强盛，这一点从他能够役使如此多的民工建造金字塔就可见一斑。
大金字塔不仅是胡夫的陵墓，更是埃及国力的象征。
成千上万的工人在胡夫的指挥下，历时数十年，终于建成了这座宏伟的建筑。金字塔的建造不仅展示了胡夫的雄心壮志，也体现了埃及人民的智慧和勤劳。
尽管胡夫的统治方式在后世被一些人质疑，但他在民间的威望却是不可动摇的。
埃及民间对胡夫陵墓的崇拜仪式