的《彖》传是:“《离》，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亭”。对这段话，王强的注释是，“丽犹着也。各得其着之宜。”简明扼要，十分恰当。古文离字为多义词，有分合二义，此处释为丽，丽即附着之义。《离》卦的卦象是上下二卦皆为《离》，一阴附着于二阳之间，象征火，火为明，两火相继，即两明相继，是为重明。重明象征高挂于天士的日月，白天日明，夜里月明，二明相继，以重明照临人间。同时，百谷草木则附着于土地而生长，万物亦皆有所附着，而各得其宜。但《离》卦卦象启示人们，不但明以继明，而且阴附于阳，阴顺乎阳。二爻为阴，其位中而且正，五爻亦得中。虽阴居阳位为不正，但《易》道中贵于正，无中不正。正因为“柔(阴爻)丽乎中正”一柔顺而居于中正之位，故而亨通。所谓重明，是说日与月在中正的正常运行中照临四方，万物赖以生长发育，天下得以文明。上下皆明，故日重明。
《离》卦一面反映日月重明的天道，一面又反映出圣人自天道悟出的“继明”治世的人道。《象》辞所谓“明两作，大人以继明照于四方”，即是这样。大意是:从两明相继而来的卦象中，君临天下的圣人悟出，治世之道为日月相继，明而继之以明，以明明之德惠及人间，前后皆明，是为继明
细看《离》卦卦象与《彖》〈象》辞，可以看出，所谓“夫大人者与日月合其明”的涵义，大体如此
《礼记大学》所说“在明明德”“明明德于天下”等，大约来源于此。
附带说一下，《周易大传新注》认为“有德无位为大人，即大德大才之人”，恐是误解。不但于全经中许多大人之义不合(详见前文)，仅就《离》卦《彖》传来看，也很清楚，有德无位的贤者(如颜渊)，自无由照临四方而化成天下。必须有其位而立乎中正者，始可言此。另外，该书又袭用来之德说，以为“《离》卦卦体，上《离》下《离》，《离》为日，是太阳今天升起，明天又升起，继续不断，永远如此。”把重明看作重日，而不取《离》为火、为明之义，且置“日月丽乎天”及“继明照四方”之明文于不顾，恐有失孔传原意。孔传原意很清楚，自然是《乾》九五大人与“日月合其德”的观念的延长。解《离》