现了。而且，不同于别的区域的古老文明，中华文明从未断裂，并以其漫长的延续性证明自身的生命力。中华文化在性质和表现形态上的博大精深，并在文明交流互鉴中所具有的世界性影响。比如，18世纪欧洲形成了“中学西渐”的局面。在一些来华传教士的推动下，关于中国以及来自中国的大量经典着作在欧洲出版。西方对中国的观念渐渐明晰，兴趣也渐渐增大。在学术思想方面，当欧洲人苦于中世纪教会的非理性主义统治时，儒家思想的世俗性和实践理性，被欧洲人当作来自东方的启蒙精神。在文学艺术方面，元代纪君祥之历史悲剧《赵氏孤儿》，以古老的复仇主题，体现了中国传统文化中的侠义精神，启蒙主义思想家伏尔泰将其改编为《中国孤儿》，受到热捧。至于中国的四大发明对欧洲科学技术发展的影响，更是文明史所充分肯定的。
复古之不可取，首先在于其违背了事物发展的普遍规律。恩格斯对黑格尔的辩证法作了革命性解读，“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映像即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现”。所谓“前进的发展终究会实现”，即指事物总会新旧交替，创新作为大趋势是必然的，有识之士应该顺势而为。