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在形式上，祭祀三清帝君神像其实就是神道的表现了，只是三者高高在上，虚无缥缈，无论敬奉的人有多么虔诚，采取了多少种法子，始终不得感应。
毕竟有路可走，总比困顿不前好得多。
庞大的修行人口基数摆在这，自然是人才辈出。然而对于边陲之地，不得玄门真传的情况之下，达到第二境的化神修士，基本就到顶了。
神道与仙道，就此形成了两条不一样的路子。
再想往上，几无可能。
这正是修行大世的特性！
其一：盘踞在洞天福地的，则为仙门大宗。外面的人说起来时，一般都会说是“哪座山”，甚少直呼其名；
这没什么好说的。
从某种程度上讲，这种获取法术力量的渠道和方式，可要比拜师学艺简单不少，称得上是一条捷径。
在神道规矩中，供奉祭祀是非常严格的礼制，步骤不能乱，礼数不可缺，稍有错漏，便可能导致神祗发怒，那之前所有的努力付出，都将付之东流。
烧过香火后，刘家胜出到外面，拿起那张请柬看。
请柬是教谕署的杂役老丁送来的，由刘家门子代收，再呈交到刘家胜这里。
当看到请柬上面的字，刘家胜不禁皱起了眉头。
这字写得并不好，笔画勾勒间，全是那种规规矩矩的匠气。
第一印象，他就认定，这不可能是陈留白写出来的字。
观人识字，以对方的行事作风，怎会是规规矩矩的人？
故而可以肯定，这请柬应该出自老丁之手。
陈留白要请客，却让個看门的杂役写请柬，这算什么意思？
如果说陈留白身边带着幕僚，由幕僚动笔还说得过去。
刘家胜忍住气，再来看内容，就感到更为荒谬。
所谓的请柬，并无多少热情客气之意，很简单地写着，是让他过去教谕署一趟，教渝大人有事宣布云云。
“视吾为奴仆，呼之即来，挥之即去吗？”
刘家胜心头怒起，一把将请柬扔在了地上。
拖曳在地上的影子感应到他的恼怒，忽而扑腾出来，张开大嘴，直接把请柬撕咬