感叹：“哇，没想到人类对美的追求背后，还有这么多门道，和生物求偶行为都能联系上。那从社会学角度看呢，又有什么不一样的解读？”
洛尘继续阐述：“从社会学角度看，社会对美的标准不断演变，不同时代、地域各有差异，但本质上都是社会文化对生存价值的一种映射。
比如唐朝以丰腴为美，背后反映当时社会物质相对丰富，健康丰腴的体态意味着良好生活条件与生存能力。”
骁睿好奇地追问：“那现在呢，现在的多元审美又反映了什么？”
洛尘说道：“如今多元审美兴起，也是社会多元化发展，人们对生存方式、价值理解更丰富的体现。”
骁睿接着问：“那未来呢，随着科技发展，这方面还会有什么变化？”
洛尘思考片刻后说：“展望未来，随着基因技术和生物科技的发展，或许会出现通过基因编辑来优化外貌的方式，进一步强化外貌与生存优势的联系。
但这也可能引发新的社会伦理问题，如基因歧视等，改变现有的社会生存观念，使外貌对生存竞争的影响更加复杂。
同时，随着虚拟社交的普及，虚拟形象的打造成为新的“外貌追求”领域，这可能会削弱现实外貌的重要性，重塑社交与生存竞争中对外貌优势的定义 。”
“哇，洛尘，你这么一分析，感觉这背后学问还真不少。”骁睿感叹道，“就像弹幕里说的，我们以前真没从这个角度想过，人类生活中很多习以为常的行为，居然都和求生意识挂钩。”
这时，一条弹幕吸引了两人的注意：
“那艺术创作呢？像绘画、音乐，这些和求生意识又有什么关系？”
骁睿挠挠头，“洛尘，在探讨了人类对美的追求与求生意识的关联后，我们进一步深入人类文化创作领域。艺术创作贯穿人类历史，从艺术起源、发展和功能这些方面，到底该怎么解读艺术创作和求生意识的联系呢？”
洛尘推了推眼镜，目光中透着专注：“艺术创作与求生意识联系隐晦却深刻。
远古时期物质匮乏、生存艰难，艺术创作已萌芽，像原始洞穴壁画，可能用于记录狩猎场景、传授生存技能，直接服务于求生。”
骁睿惊