范希文以后世的观念分析这个世界，充分阐述了家国天下的新论调，分析了个人价值与群体价值之间的区别与共性。
他尝试去理解整个大宋和大宋的个体，并且期望以此建立起一种“精神联系”，对在场的几人进行“开智”。
这种行为，实际上是一种傻子行径，千年前的人们没有巨大网络世界的冲击，如何能想象个体之间差异性与群体关联性？
比如：为什么要尊重一位坚持跑步的瘸子？他这样明明是毫无意义的。
又如：为什么要说“江山社稷”包括了每一位大宋子民，单个子民的愿望也应该是大宋的愿望。
范希文再要了一碗茶，以茶当酒，仰头喝光。
“如果在面对国与民族大事之时，全国能做到勠力同心，国家是否能够强盛？”
周侗点头应是，人心齐而泰山移。
“如果国家与民安康，体恤民众，可有人愿意造反？”
金三立斩钉截铁：“莫说造反，但凡说出一句过分的话也是忘恩负义，况且也没人愿意唱反调吧？除了人心不足者。”
范希文笑道：“如果上下一心，相互支持，民众之间不再有尔虞我诈，不惧外敌，也不随意兴起兵戈呢？”
“实乃天下大同也！”
这一次，就连莽子似乎也懂了，跟着重复了一句“天下大同”，陷入了静默。
但范希文知道古人所谓的“大同”，有衣同穿、有饭同吃，这是理想主义，是不现实的。
人总有自私懒惰的一面，不正视这个问题是不科学的。
所以，要想自圆其说，需要给这些人泼一瓢冷水。
“大同是不可能了，真如大同论调所言，有人干活，有人躲懒，有人多吃多拿，有人少吃少拿，又当如何？”
金三立揉了几次下巴，胡须变成一团乱草。
“环竖都是你一个人说，与空话有甚区别？”
范希文站起身来，双手背在后腰，尽力展现出一副世外高人的姿态。
“此言差矣！”
金三立缩颈抬手，意思是您先生多费口舌，继续卖唱。
范希文倒是看不见这些，反正无人再反驳，这便应当下个