联系，卫气的受阻也会影响到营气的正常运行，使得营气郁滞于内，无法顺畅地滋养全身。
这种病理状态在中医临床上常常表现为一系列的症状，如恶寒发热、无汗或汗出不畅、身痛肢重、脉浮紧等。治疗时，中医会根据患者的具体病情，采用解表散寒、调和营卫等方法，旨在恢复卫气的正常防御功能，疏通营气的运行通道，从而达到治疗疾病的目的。
在探讨“发热，是正气抗邪于外的表现”这一传统医学理论时，我们首先要理解其背后的哲学与生理观。在传统中医的视角下，人体被视为一个动态的平衡体，其中“正气”代表着机体的生理功能、免疫力及自我修复能力，而“邪气”则泛指一切能破坏这种平衡、导致疾病的外来因素，如风寒暑湿燥火等六淫，或是疫疠之气、情志内伤等。
当邪气入侵人体，机体的“正气”会立即响应，展开一场“自卫反击战”。这一过程，是正邪交争的直接体现。发热，便是这场“战斗”中的一个重要信号，它不仅是正气奋力抵抗邪气的外在表现，也是机体试图通过提升体温来增强免疫功能、抑制病原体活性的一种自我保护机制。
从现代医学的角度来看，发热同样是机体对感染、炎症等病理过程的一种反应。当病原体侵入体内，免疫系统会释放一系列细胞因子，引发炎症反应，这些反应之一便是体温调节中枢的改变，导致体温升高，即发热。这一过程虽然伴随着不适，但实际上是机体在积极应对挑战，促进病原体清除和恢复健康的过程。
因此，无论是从中医的“正气抗邪”理论，还是现代医学的炎症反应理论出发，发热都是机体在面对外来挑战时的一种重要生理反应。当然，过度的发热也可能对机体造成损害，因此在某些情况下，我们需要采取适当的措施来控制体温，但从根本上说，理解和尊重这一自然过程，对于促进康复具有重要意义。
“汗出”多为风邪袭表，导致腠理（皮肤表面的微小孔隙）开泄，进而引发营卫不和所致的自汗。
从中医角度来看，风邪作为六淫之首，其性轻扬开泄，善动不居，最易侵袭人体肌表，使得腠理不固，汗液随之而出。而“营卫不和”，则是指营气（富含营养物质的血液之气）与卫气（具有防御功能的阳气）之间的协调