战，生怕使国力白白消失于内耗之中。
不得不说，前世的高务实就已经在很大程度上受到亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的影响——当然，他是站在中华文明的基础上受到影响的。
在他看来，凡是儒家思想影响地区，都是将来“文明的冲突”爆发时中国的基本盘。为了在这个必将到来的冲突中立于不败之地，他有责任确保这片地区牢牢掌握在中华文明本体——即以汉民族为主体的中原王朝手中。
所以中国不能内乱，中国的势力则还要强势延伸。
要做到这一点，就必须首先跳出朱元璋“不征之国”的桎梏，改变大明二百多年来坚持的消极外交政策。
万事开头难，只要开好了这个征服日本的头，之后也就顺理成章，不会再有什么大的碍难了。
a nation has no peranent eneies and no peranent friends，only peranent terests(一个国家没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。)
这句话在西方完全适用，但在东方、在中国却有一点麻烦，因为这个自古以来的“礼仪之邦”太讲面子，往往在做出决策之前都必须先做到“师出有名”。
而且，又因为中国虽然没有一神崇拜，却有很强的祖先崇拜，所以必须考虑到祖制不能轻易违背，这就难免陷入一种戴着镣铐跳舞的窘境。
面对这样的局面，高务实认为“道义”是必须坚守的，但利益也要利用起来，这样才能相辅相成，达到自己的目的。
他再一次来到海边，举目远眺，望向日本列岛方向。
对岸那个对于东亚而言就如英伦三岛之于欧洲大陆一般的岛国，实在是太容易效仿英国佬“离岸平衡手”的策略了。为了避免如英国搅屎棍搅乱欧洲数百年一样的麻烦，日本必须被彻底征服和同化。
高务实信步走在海滩之上，忽然灵光一闪，想到了一个主意。
直接出兵日本虽然因为朱元璋的祖制而困难重重，以京华或海贸同盟自发进攻，再以日本傀儡“自请内附”，又难免暴露实力。但是，如果日本内乱，有一派势力要求推翻丰臣政权而向