《西游记》里“贬刺先帝”那是肯定有的，不过这里的“先帝”可能并非指隆庆，而是指嘉靖，甚至可能不止嘉靖一位皇帝。
这种贬刺简直显而易见，比如文中借孙悟空之口嘲笑过：你家怎么是个道士做皇帝？
又比如乌鸡国那一段，那国王落水而死，妖精假冒国王数年，甚至差点给乌鸡国换了王统——大明可也有一位落水之后很快死去的皇帝，然后帝系偏移，“小宗继承大宗”的哦。
而且吴承恩对嘉靖怨念甚深，类似的隐喻、嘲讽相当多，根本不止以上两处，而这是高务实“前世”就知道的。既然高务实前世都能知道，难道当今的文人看不出来？肯定是看得出来的，问题在于——为什么此前十年都没事，最近忽然出事了，而且把事情挑出来的还是韩爌这个实学派年轻骨干之一。
对此，高务实首先想说：我没有指使过。那么换句话说，这是韩爌的个人举动。
首先可以排除的是韩爌与吴承恩个人有仇——两人年岁相差太多，活动地域完全不沾边，社会地位相差也够大，不可能产生什么个人仇怨。
那么，是韩爌单纯因为选教材发现了问题，还是想借机搞点什么事？高务实在不了解情况之前，只能认为两种可能性都是存在的。
但是现在有个麻烦：自己还在闭门谢客，不可能把韩爌叫过来问清楚。所以高务实只能先定了定神，看看韩爌还说了些什么。
韩爌这里指责《西游记》，除了隐射朝廷、贬刺先帝之外，还有“损败名教”和“讽喻名臣”两条罪名。
“损败名教”高务实懒得细看，毕竟他当年读《西游记》的时候根本没有这个感觉。哪怕《西游记》里常常说三教合一，但细看却会发现作者对佛道两家其实都经常调侃讽刺，每每提到三教，总让儒家思想压轴而出。
可见吴承恩心底里还是最认可儒家“名教”——这也不奇怪，说到底吴承恩是个中国传统的读书人，他几乎不可能会“损败名教”。故，这个罪名不过是潮流所致——不提这么一嘴，大家很难同仇敌忾。
那么，最后一个关键就是“讽喻名臣”了。高务实翻开一看，顿时愣住了：怎么这句居然是朝我高家来的？
韩爌在疏文中表示，“世德堂本”中所